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　　季文子

　　在今山東省蒼山縣西北約30公里處，有一座文峰山，又稱魯卿山。據(jù)《蒼山縣志》記載，此山原名神峰山，為了紀(jì)念葬于此山的季文子而改現(xiàn)名。季文子，即季孫行父，是春秋時期的魯國名臣。他在魯國久執(zhí)國政，連相魯宣公、魯成公、魯襄公三君，是對魯國發(fā)展具有重要影響的人物。與其在政治上的成績相比，季文子對自身修養(yǎng)

　　的要求更為后人重視，他也因此被奉為廉吏楷模。

　　季文子在世的時候，就以廉潔簡樸的形象而在諸侯列國中形成了很好的口碑。晉楚鄢陵之戰(zhàn)后，魯卿叔孫僑如為逞一己之私，慫恿?xí)x國扣押了前往參加盟會的季文子，并以做晉的屬國為條件要求晉國殺掉季文子。但晉卿范文子卻沒有照辦。因為在他看來，“季孫于魯，相二君矣。妾不衣帛，馬不食粟，可不謂忠乎?”(《左傳·成公十六年》)殺這樣的人是不得人心的。最終季文子得以全身而歸。在這一事件中，固然不能忽視晉卿范文子的作用，但促使范文子這樣做的，正是季文子的廉潔。作為在魯國掌權(quán)數(shù)十年的重臣，季文子去世的時候，竟然“家無衣帛之妾，廄無食粟之馬，府無金玉。”(《史記·魯世家》)堂堂三朝元老不但沒有什么積蓄，甚至家臣連喪葬用品都準(zhǔn)備不齊，這確實讓人感嘆不已。正因為此，司馬遷借用“君子”的話稱他既“忠”又“廉”，“忠”說的是他對魯國政治與外交的貢獻，“廉”則是對他生活作風(fēng)的褒揚。

　　季文子以魯國執(zhí)政的身份而大興節(jié)儉之道，為魯國政治帶來了一股清新的風(fēng)氣，并在客觀上起到了表率的作用。但季文子的“廉”在當(dāng)時也曾遭到一些士大夫的批評。如魯卿孟獻子之子仲孫它就認(rèn)為季文子的“廉”是吝嗇，不符合作為一國執(zhí)政的身份，也影響了魯國的形象。對此，季文子做出了這樣的回答：“吾觀國人，其父兄之食粗而衣惡者猶多矣，吾是以不敢。人之父兄食粗衣惡，而我美妾與馬，無乃非相人者乎!且吾聞以德榮為國華，不聞以妾與馬。”(《國語·魯語上》)不久，季文子把此事告訴了孟獻子，獻子把兒子關(guān)了七天禁閉以示懲戒。后來，仲孫它認(rèn)識到自己的錯誤，效法季文子，積極改過，并做到了“妾衣不過七升之布，馬餼不過稂莠”。(《國語·魯語上》)季文子聽說后，舉薦其擔(dān)任上大夫之職。季文子的廉潔和節(jié)儉正是他憂國憂民之情的外在體現(xiàn)，并因此具有了熏陶和教育后輩的道德力量。

　　雖然后世也有人認(rèn)為季文子的節(jié)儉只是“飾詐沽名之事”(陳士元《論語類考·卷八》)，但總起來看，季文子此舉絕不是現(xiàn)在流行的“做秀”，這從后世稱頌者眾多即可見一斑。如宋人費樞曾贊嘆道：“季文子可謂無忝矣，妾不衣帛，馬不食粟，乃念及國人之父兄食麤而衣惡，蓋廉者，政之本;儉者，廉之本。文子之為政，其知本歟?”(《廉吏傳》卷上)由此可見，節(jié)儉不僅僅只是個人生活作風(fēng)問題，而是蘊涵著政治生活中的大道理。正如季文子自己說的那樣，愛民是其節(jié)儉的出發(fā)點，而惟有如此，才是達到國家治理的正確途徑。而就其后來又不拘一格提拔認(rèn)識到自己錯誤并改正的仲孫它這一點來看，季文子也可以稱得上是有器量的政治家了。