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古之善為道者，微妙玄通，深不可識。
　　善為道者：在修道方面有造詣的人。微妙玄通：善為道者的功夫已進(jìn)入識玄的境界，思想意識已經(jīng)和大道相通。這樣以來，他們就具有了奇妙的高深莫測的特異功能，以及一些不能為常人所理解和接受的觀念、行為，故說“深不可識?！边@是總言“善為道者”的特性。
　　夫唯不可識，故強(qiáng)為之容：
　　豫兮若冬涉川；
　　猶兮若畏四鄰；
　　儼兮其若客；
　　渙兮若冰之將釋；
　　敦兮其若樸；
　　曠兮其若谷；
　　混兮其若濁。
　　正因?yàn)樯畈豢勺R，所以只能勉強(qiáng)地描述一些他的外在形象。
　　豫兮若冬涉川：豫，遲疑猶豫，引申為謹(jǐn)慎小心。豫的另一層意思是歡喜、和樂的意思。綜合起來理解，這一句是說，“善為道者”潛心修道，始終謹(jǐn)慎小心，即使進(jìn)入高層境界，理應(yīng)歡樂、慶賀，但在成績面前卻沒有表現(xiàn)出半點(diǎn)的驕傲情緒，而是始終保持高度的警惕性，就象冬天踩冰過河一樣，時(shí)刻小心，以防陷入危機(jī)之中。
　　猶兮若畏四鄰：猶，是慎懼的意思?！吧茷榈勒摺迸c世人相處，無門戶、宗族觀念，無榮辱、貴賤之分，對人團(tuán)結(jié)友愛，謙誠有加?！叭粑匪泥彙?，不是害怕四鄰，而是以禮相待，他不為有超常的智慧而傲視四鄰，相反卻主動接近他們，以溝通情感和意志，體現(xiàn)的是謙下之德。
　　儼兮其若客：儼，是儼然的意思，表明容貌莊重。修道有成的人，對練功的態(tài)度是嚴(yán)肅的，表情是莊重的。他以樸為主人，自我不敢妄作妄為。表現(xiàn)在為人處世上，他愛人如己，敬重他人，沒有主人的觀念，而是甘做世人的客人，對人有禮有節(jié)，不做違背道德的事。因而，他是一位德高望重的人。
　　渙兮其若冰釋：渙，是渙然的意思。修道之人安心靜坐，排除各種恩恩怨怨和名利之心對心靈的干擾，使真氣貫通全身，就會有渾身溫暖如蒸，酥軟融融的感覺，直至自失忘我，這正是渙然冰釋的印證。有道之士悟證了這一道理，在人生的實(shí)踐活動中就不會為身外之物所羈絆，從而全心投入到行道的事業(yè)中去。
　　敦兮其若樸：敦，是誠實(shí)、忠厚的意思。大道是至誠不移的，有道之士始終以大道來充實(shí)內(nèi)心世界，使忠厚之德不斷升華。因此，他給人的印象必然是至誠不欺、忠厚樸實(shí)的。
　　曠兮其若谷：曠，是廣闊、空曠的意思。有道之士的功夫越深，道的境界就越廣闊，破譯的密碼就越多。此時(shí)，他的視野早已跳出自我的圈子、家庭的圈子、親友的圈子，而是放眼于整個(gè)人類的利益。他的山谷般的胸懷，天地般的意志，是常人所不能認(rèn)識和理解的。
　　混兮其若濁：混和濁，都是愚昧、糊涂的意思。有道之士既然徹悟大道，有天地般的胸懷和志向，自然不會執(zhí)著于個(gè)人的名利得失，而是以忘我的精神，想人民之所想，急人民之所急。這在有些人看來，勞碌一生而不為名利，無異于頭腦簡單、愚蠢的傻子。其實(shí)，真正渾濁的是那些執(zhí)著于個(gè)人名利的人。雷鋒式的“傻子”，才是人類社會所迫切需要的。
　　以上七句，是對“善為道者”的個(gè)性分別作出的描述。
　　孰能濁以靜之徐清？
　　孰能安以動之徐生？
　　誰能夠靜之以道，讓那渾濁的名利之心得以慢慢地澄清呢？誰又能夠動之以道，讓那治國安民的遠(yuǎn)大志向慢慢地升起呢？
　　識道在于守靜，守靜才能逐步轉(zhuǎn)變以名利為中心的價(jià)值觀念。隨著價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，社會上的不道現(xiàn)象得以逐步認(rèn)識，濟(jì)世安民的偉大志向也就隨之形成。這一節(jié)，是老子對世道的憂心和對仁人志士的呼喚。
　　保此道者不欲盈。
　　夫唯不盈，故能蔽而新成。
　　盈：充滿、滿足。蔽：疑為“敝”，舊的，和“新”相對，喻過時(shí)的、錯(cuò)誤的思想觀念。
　　持有這一功夫的人，不會自我滿足。正因?yàn)椴蛔晕覞M足，才能不斷地消除錯(cuò)誤觀念取得新的成就。
　　本章通過對“善為道者”的形象描述，體現(xiàn)了有道者的偉大人格形象。說明道德功的本質(zhì)和巨大功用。