【古文原文】
逢蒙①學(xué)射于羿,盡羿②之道,思天下惟羿為愈己,于是殺異。孟子曰:“是亦羿有罪焉。”
公明儀曰:“宜若無(wú)罪焉。”
曰:“薄乎云爾,惡得無(wú)罪?鄭人使子濯孺子侵衛(wèi),衛(wèi)使庚公之斯追之。子濯孺子曰:‘今日我疾作,不可以執(zhí)弓,吾死矣夫!’問(wèn)其仆曰:‘追我者誰(shuí)也?’其仆曰:‘質(zhì)公之斯也?!?;‘吾生矣?!淦驮唬骸?,衛(wèi)之善射者也;夫子曰吾生,何謂也?’曰:‘庚公之斯學(xué)射于尹公之他,尹公之他學(xué)射于我。夫尹公之他,端人也,其取友必端矣?!怪粒唬骸蜃雍螢椴粓?zhí)弓?’曰:‘今日我疾作,不可以執(zhí)弓?!唬骸∪藢W(xué)射于尹公之他,尹公之他學(xué)射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。雖然,今日之事,君事也,我不敢廢。’抽矢,扣輪,去其金,發(fā)乘矢③而后反。”
【古文注解】
?、俜辏╬eng)蒙:羿的學(xué)生和家眾,后來(lái)叛變,幫助寒浞殺了羿。②羿:又稱后羿,傳說(shuō)是夏代有窮國(guó)的君主。③乘矢:四支箭。
【古文翻譯】
逢蒙跟羿學(xué)射箭,學(xué)得了弄的技巧后,他便想,天下只有羿的箭術(shù)比自己強(qiáng)了,于是便殺死了羿。孟子說(shuō):“這事也有羿自己的罪過(guò)。”
公明儀說(shuō):“羿不該有什么罪過(guò)罷?!?BR>
孟子說(shuō):“罪過(guò)不大罷了,怎么能說(shuō)沒(méi)有呢?從前鄭國(guó)派子濯孺子侵入衛(wèi)國(guó),衛(wèi)國(guó)派庚公之斯追擊他。子濯孺子說(shuō):‘今天我的病發(fā)作了,不能夠拿弓,我死定了!’又問(wèn)給他駕車的人說(shuō):‘追我的人是誰(shuí)呀?’駕車的人答道:‘是庚公之斯。’子濯孺子便說(shuō):‘那我不會(huì)死了。’給他駕車的人說(shuō):‘庚公之斯是衛(wèi)國(guó)著名的射手,先生反而說(shuō)不會(huì)死了,這是為什么呢?’子濯孺子說(shuō):‘庚公之斯是向尹公之他學(xué)的射箭,尹公之他是向我學(xué)的射箭。那尹公之他是個(gè)正直的人,他所選擇的朋友也一定正直?!棺飞蟻?lái)了,問(wèn):‘先生為什么不拿弓呢?’子濯孺子說(shuō):‘今天我疾病發(fā)作,不能夠拿引’慶公之斯說(shuō):‘我跟尹公之他學(xué)射箭,尹公之他又跟您學(xué)射箭。我不忍心用您的箭術(shù)反過(guò)來(lái)害您。不過(guò),今天這事是國(guó)家的公事,我不敢不做?!谑浅槌黾谲囕喩锨么蛄藥紫?,把箭頭敲掉,發(fā)了四箭然后就回去了。”
【古文解釋】
孟子沒(méi)有把后面的話說(shuō)完,那意思卻是非常明確的了:子濯孺子善于選擇和教育學(xué)生,注重學(xué)生的人品正直,相信學(xué)生尹公之他也會(huì)像他一樣選擇和教育學(xué)生,所以知道庚公之斯不會(huì)殺他??婶鄥s不善于選擇和教育學(xué)生,對(duì)于逢蒙的人品失察失教,結(jié)果招致殺身之禍,所以,并對(duì)于自己的被害也負(fù)有一定責(zé)任。
逢蒙藝成害師,歷來(lái)為人所不齒,這本已是大家的共識(shí),孟子卻提出了自己獨(dú)特的見(jiàn)解,認(rèn)為共有自取其禍的責(zé)任在內(nèi)。乍一聽(tīng)來(lái),我們會(huì)和他的學(xué)生公明儀一樣認(rèn)為沒(méi)有什么道理,但仔細(xì)想想,也就覺(jué)得并非沒(méi)有道理了。比如說(shuō)我們今天有些人“引狼入室”,引小偷進(jìn)家門,往往是由于房主人自己平時(shí)不謹(jǐn)慎,把一些不三不四的人帶進(jìn)屋,使之見(jiàn)財(cái)起意,產(chǎn)生歹心,結(jié)果發(fā)生失竊甚至謀財(cái)害命的慘案。這能說(shuō)房主人自己一點(diǎn)責(zé)任也沒(méi)有嗎?這還只包含了交往中要注意識(shí)人察人的一方面,沒(méi)有包含對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育方面的問(wèn)題。如果并不只是教逢蒙箭術(shù),而且也教他做人的道理,簡(jiǎn)言之,既傳藝,也傳德,那也許就不會(huì)發(fā)生已遭害的悲劇了吧。
所以,從逢蒙殺并這件事上,我們至少可以得出兩個(gè)方面的教訓(xùn):一方面,不僅選拔干部,交往朋友需要考察、認(rèn)識(shí)人,就是收學(xué)徒,招學(xué)生也同樣需要慎重選擇。另一方面,無(wú)論是教學(xué)徒,教學(xué)生還是培養(yǎng)其他什么人,都一定要從德與才兩個(gè)方面著眼進(jìn)行教育與培養(yǎng),使之全面發(fā)展,成為德才兼?zhèn)涞娜?。只有做到了這兩個(gè)方面,才不會(huì)釀成禍端,使自己反遭其殃,后悔莫及。當(dāng)然,無(wú)論從我們今天的教育方針還是從我們的干部制度來(lái)看,都是非常注意這兩個(gè)方面的。只不過(guò),實(shí)際操作中做得如何,還有待調(diào)查研究。那就把孟子這段話,把逢蒙殺并這件事作為提及我們注意的一份材料,一個(gè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)吧。