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本篇重點談?wù)搨€人的修養(yǎng)、人生的進(jìn)退，其中論氣節(jié)的“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”、“歲寒，然后知松柏之后彫也”等走眾口傳誦的名言。挖全篇原文共31章，本書選15章。
　　君子不言利

【古文原文】

　　子罕①言利與命與仁。

【古文注解】

　?、俸保焊痹~，少。

【古文翻譯】

　　孔子很少談?wù)摾?、命與仁。

【古文解釋】

　　孔子是不是很少談?wù)撨@幾種話題？
　　我們看《論語》一書中，講利的只有六次，講命的大致八到九次．應(yīng)該說是談得很少的了。但講仁的地方，在《論語》中卻比比皆是，為什么還說他很少談?wù)撃兀筷P(guān)于這個問題，研究家們有種種說法．但不少都過于牽強(qiáng)，過于拘泥。其實，我們的看法非常簡單，這里說他很少談?wù)撊?，主要是說他很少從正面給仁下定義．解釋到底什么是仁。也正因為這樣，才使后來的儒者從各個不同的方面來理解仁的概念，聚訟紛紜，莫衷一是?？鬃又院苌購恼鎭斫忉屓适鞘裁?，是因為仁這個問題大大了，不是隨隨便便可以談?wù)摰们宄?，就像我們今天?jīng)常說到生命、人生，但絕不輕易談?wù)撋谋举|(zhì)和人生的意義這類話題一樣。其實，孔子罕言命也是因為這個問題很難說得清楚，所以不輕易談?wù)摗?BR> 　　至于說到孔子罕言利，原因倒不是因為說不說得清楚的問題了。而是因為他把“利”與“義”作為一對對立的范疇來加以對待，認(rèn)為“君子喻于義，小人喻于利。”（《里仁》）重義而輕利，所以很少去談?wù)撍Ｕ且驗榭鬃拥倪@種態(tài)度，形成了后世儒者的傳統(tǒng)。所謂“君子不言利”，是不是就從孔子的“罕言利”開始呢？
　　當(dāng)然，時代發(fā)展到商品經(jīng)濟(jì)社會的今天，情況已發(fā)生了根本的變化，“君子不言利”也變成了“君子不羞于言利”，甚或更加不礙口作羞地宣稱：“君子也要言利?！?BR> 　　但不知“罕言利”的圣人面對今天這種情形會有什么感想？是否會發(fā)出“人心不古”的感嘆呢？