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【古文原文】

　　子貢曰：“有美玉于斯，韞櫝①而藏諸？求善賈②而沽③諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也?！?BR>

【古文注解】

　?、夙y(yun)櫝(du):藏在匣子里、韞，藏；櫝，匣子。②賈(gu)：商人。③沽：賣。

【古文翻譯】

　　子貢說(shuō)：“有一塊美玉在這里，是把它珍藏在匣中好呢？還是找一個(gè)識(shí)貨的商人把它賣出去好呢？”孔子說(shuō)：“賣出去吧！賣出去吧！我正等待著識(shí)貨的商人哩?！?BR>

【古文解釋】

　　儒者常常以水和玉比德，所以，當(dāng)子貢一說(shuō)到有美玉在這里時(shí)，孔子便知道他是以玉設(shè)比，于是作出了“我正等待著識(shí)貨的商人哩”的回答。
　　子貢所提出來(lái)的，實(shí)際上是讀書(shū)人出不出去做官的政治態(tài)上問(wèn)題。
　　子貢給出的是兩個(gè)選擇要么“韞櫝而藏”，珍藏在匣中；要么”求善賈而沽”。找一個(gè)識(shí)貨的商人把它賣出去。這兩個(gè)選擇實(shí)際上就是孔子所說(shuō)“用之則行，舍之則藏”（《述而》的“行藏”問(wèn)題?？鬃釉谶@里的回答是傾向于“行”的方面，即“沽之哉！沽之哉！”賣出去吧，賣出去吧！這反映出孔子思想中積極入世的一方面。但下面的回答值得我們特別注意，孔于說(shuō)的是“我待賈者也”而子貢問(wèn)話中說(shuō)的是“求善賈而沽諸？”
　　一“求”一“待”，態(tài)度大有不同。
　　這里面的微妙區(qū)別，正如朱熹在《論語(yǔ)集注》中引范氏的看法：
　　讀書(shū)人不是不想做官，只不過(guò)厭惡用不正當(dāng)?shù)氖侄稳ブ\取官位罷了。讀書(shū)人等待被任用，就像美玉等待識(shí)貨的商人來(lái)買(mǎi)一樣以伊尹、伯夷、姜太公等人為例，如果沒(méi)有成湯文王的任用，就是終身默默無(wú)聞也沒(méi)有關(guān)系，絕不會(huì)主動(dòng)去炫耀自己以求做官。
　　簡(jiǎn)而言之，讀書(shū)人可以做官，但卻不可以求做官，不可以“跑官”——像后世有些人那樣，一到“換屆”的時(shí)候，東奔西跑利用一切關(guān)系和紐帶，削塵腦袋往上鉆，千方百計(jì)向上爬。即便不能往上爬，起碼也要保住現(xiàn)有官位不變。
　　以“毛遂自薦”的觀點(diǎn)來(lái)看，“待賈而沽”而不“求善賈而沽”，是不是有些迂腐了呢？
　　何況，如果人人都待賈而沽，那我們今天那些鋪天蓋地的招聘廣告不就都白打了嗎？