本篇評論孔子的學(xué)生較多,尤其是對顏淵和子路。最后一章是《論語》中獨特而重要的一個長篇,除思想內(nèi)容外,還很抓學(xué)價值。全篇原文共26章,本書選11章。
修身宜早不宜遲
【古文原文】
子曰:“先進于禮樂,野人①也;后進于禮樂,君子②也。如用之,則吾從先進。”。
【古文注解】
①野人:在野的人,指沒有貴族身分的一般士人。先修禮樂后做官,所以說“先進”。②君子:指有世襲特權(quán)的貴族??梢韵仁酪u做官后修養(yǎng)禮樂,所以說“后進”。
【古文翻譯】
孔子說:“先修養(yǎng)好禮樂后做官的,是一般的士人;先有了官位后修養(yǎng)禮樂的,是貴族士大夫的子弟。如果選用人才,那我主張選用先修養(yǎng)好禮樂的人。
”
【古文解釋】
子夏說:“仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕?!保ā蹲訌垺罚┻@實際上就是“先進”與“后進”的區(qū)別。
孔子的主張是“學(xué)而優(yōu)則仕”,先學(xué)習(xí),提高修養(yǎng)然后再去做官.而不太贊成“仕而優(yōu)則學(xué)”,先得了官位然后再去進修學(xué)習(xí)。
以我們令天的情形作不盡恰當(dāng)?shù)谋葦M,孔子的主張是先讀書,從小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)直做到研究生,拿了文憑后才參加工作,才分配到政府中去做公務(wù)員,然后慢慢升遷而坐上官位,擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)人,而不大贊成先工作,提拔成干部然后才去夜大或干部培訓(xùn)班造修學(xué)習(xí)拿大專文憑。
當(dāng)?shù)兀@里的比擬的確是不盡恰當(dāng)外,因為孔子注重的是修養(yǎng)樂的實際內(nèi)容,要求修身宜早不宜遲,倒不是文憑的問題。只不過,文憑是你擁有修身經(jīng)歷的證明,外在的形式與內(nèi)在的實際也是有所掛鉤的。所以,我們今天的干部制度把文憑作為提升的一道硬杠子,是不是也與圣人的思想有一點淵源關(guān)系呢?