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【古文原文】

　　樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人?！眴?wèn)知①。子曰：“知人。”樊遲未達(dá)。子曰：“舉直錯(cuò)諸枉②，能使枉者直?！狈t退，見(jiàn)于夏曰：“鄉(xiāng)③也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)知，子曰；‘舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直。’何謂也？”子夏日：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶④，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹⑤，不仁肴遠(yuǎn)矣。”

【古文注解】

　?、僦和爸恰?，讀去聲。后面“知人”的‘知”’讀陰平，“知道”的意愿．②錯(cuò)：同“措”，放置。③鄉(xiāng)（xiang）：同“向”，剛才。④皋陶（yao）：傳說(shuō)中的東夷族首領(lǐng)，舜時(shí)做掌管刑法的官，后被禹選為繼承人，因早死，未繼位。⑤伊尹：曾助湯滅夏建立商朝。皋陶、伊尹均被儒家視為賢臣。

【古文翻譯】

　　樊遲問(wèn)什么是仁?？鬃诱f(shuō)：“愛(ài)人?！庇謫?wèn)什么是智。孔子說(shuō)：“知人?！狈t沒(méi)有明白是什么意思?？鬃咏忉屨f(shuō)：“把正直的人提拔到不正直的人之上，能夠使不正直的人也正直起來(lái)?！狈t從老師那里出來(lái)以后，又去見(jiàn)子夏說(shuō)“剛才我去請(qǐng)教老師什么叫智，老師說(shuō)：‘把正直的人提拔到不正直的人之上，能夠使不正直的人也正直起來(lái)?！@是什么意思呢？”子夏說(shuō)；“這是含義非常深刻的話呀！比如說(shuō)，舜帝有了天下，在眾人之中提拔了皋陶，那些不正直的人就靠邊站了；商湯王有了天下，在眾人之中提拔了伊尹，那些不正直的人也就靠邊站了?！?BR>

【古文解釋】

　　仁者是充滿慈愛(ài)之心，滿懷愛(ài)意的人。智者是知人善任，尤其善于識(shí)別人的人。
　　由于樊遲對(duì)智者識(shí)別人的道理不太理解，又引發(fā)了孔子關(guān)于選拔人才的一番論述。其實(shí)，在《為政》篇里，當(dāng)魯哀公問(wèn)怎樣做才能夠使老百姓服從時(shí)，孔子已經(jīng)回答這類似的話：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服?！彼?，如何選拔人才，一直是孔子思考的問(wèn)題，也是他向當(dāng)政者所提供的活國(guó)方略之一。
　　只不過(guò)在本篇里，孔子原本不是說(shuō)的從政治國(guó)問(wèn)題，而是一般性地向樊遲解釋什么叫智。在孔子看來(lái)，能夠知人，識(shí)別人就是“智”的體現(xiàn)，能夠知人識(shí)別人的人當(dāng)然也就是智者了。
　　那么，孔子關(guān)于智者的要求是高還是低呢？表面看來(lái)是低，實(shí)際上卻是非常之高。俗話說(shuō)得好：“畫(huà)虎畫(huà)皮難畫(huà)骨，知人知面不知心?！币说拿?，要求很低：要知人的心，要求就非常之高了。
　　尤其是在所謂“現(xiàn)代”社會(huì)，人人行色匆匆．個(gè)個(gè)疲于奔命，相互之間似乎總有一層無(wú)形的隔膜?！安蝗缫馐鲁０司牛膳c人言無(wú)二三?！币灾虏粩嘤腥烁吆簟袄斫馊f(wàn)歲”，結(jié)果還是難于被人理解。在這種情形下真正能夠做到“知人”的又有多少呢？
　　可見(jiàn)，智者原來(lái)不是那么好當(dāng)?shù)陌。?