【古文原文】
子曰:“無為而治者其舜也與?夫何為哉?恭己①正南面②而已矣?!?BR>
【古文注解】
①恭己:使自己莊嚴(yán)端正。②正南面:坐北向南臨朝。
【古文翻譯】
孔子說:“自己不做什么而使天下太平的人大概就只有舜吧?他做了什么呢?不過是莊嚴(yán)端正地坐北向南臨朝罷了?!?BR>
【古文解釋】
一般認(rèn)為無為而治是道家的思想,可在這里孔子也提出了無為而治的問題。
實(shí)際上,孔子與老子所講的“無為而治”雖然字面相同,而實(shí)質(zhì)卻不同。老子的無為而治思想以虛無,清靜為基礎(chǔ),既反對(duì)道德修養(yǎng),又反對(duì)舉賢使能。一而孔子所說的無為而治卻并不是說領(lǐng)導(dǎo)者真正什么事都不做,完全不管,一放任自流。而是包含了如下兩層意思:一層意思是強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者“為政以德”。從修養(yǎng)自身入手來治理國家和天下,如《呂氏春秋·先己篇》所說:“昔者先圣王成其身而天下成,治其身而天下治?!被蛘呷纭吨杏埂芬焕锩嫠f:“是故君子篤恭而天下平?!薄熬雍V恭”也就是孔子在這里所說的“恭己正南面而已矣”??鬃铀f的無為而治還有一層意思是說,作為領(lǐng)導(dǎo)者,切忌事必躬親,而應(yīng)該舉賢授能,群臣分職,也就是《子路》篇所說的“先有司,舉賢才”。《大戴禮記·主言》曾說:“昔者舜左禹而右皋陶,不下席而天下治?!薄缎滦颉るs事三》也說:“舜舉眾賢在位,垂衣裳恭己無為而天下治”。說的都是這個(gè)意思。
所以,儒家所說的無為而治實(shí)質(zhì)上是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的問題,從根本上說是積極有為的態(tài)度,與道家主張?zhí)摕o清靜,順其自然的無為而治思想是有根本區(qū)別的。換句話說,儒家的無為而治是個(gè)領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)術(shù)問題,道家的無為而治則是個(gè)社會(huì)戰(zhàn)略問題。