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【古文原文】

　　孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐(1)自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希②不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣③執(zhí)國(guó)命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫天下有道，則庶人④不議?！?BR>

【古文注解】

　　(1)禮樂征伐：指制作禮樂及發(fā)令征伐的權(quán)力。②希：同，‘稀，很少。③陪臣：大夫的家臣。④庶人：老百姓。

【古文翻譯】

　　孔子說：“世道清明，那么制作禮樂和發(fā)令征伐的權(quán)力都出自天子。世道混亂，那么制作禮樂和發(fā)令征伐的權(quán)力都出自諸侯。出自諸侯，大約傳至十代很少有不失去的；出自大夫，傳至五代很少有不失去的；大夫的家臣操縱了國(guó)家的政令，傳至三代很少有’不失去的。世道清明，那么政令就不會(huì)出自大夫。世道清明，那么老百姓就不會(huì)議論政治?！?BR>

【古文解釋】

　　這一段既可當(dāng)歷史讀，又可當(dāng)歷史哲學(xué)讀，反映了孔子對(duì)于他所處的那個(gè)歷史時(shí)代的總結(jié)和看法。
　　禮樂征伐自天子出就是中央發(fā)號(hào)施令，各地執(zhí)行，是一種正常的中央集權(quán)制統(tǒng)治，也是社會(huì)穩(wěn)定的象征之一。所以孔子把它，作為世道清明的體現(xiàn)。在孔子的眼中，西周的時(shí)代就是這樣一個(gè)時(shí)代。
　　“禮樂征伐自諸侯出就是中央失去了集權(quán)，已不能夠發(fā)號(hào)施令，或者說發(fā)號(hào)施令已不起作用。倒是各諸候國(guó)，也就是各地方勢(shì)丸占了上風(fēng)，自行其是，既制作禮樂又發(fā)令征伐，把中央甩在一邊形同虛設(shè)。東周時(shí)代大致就是這個(gè)樣子。
　　至于說自大夫出，甚至自大夫的家臣出，那更是變亂的時(shí)代、變亂的國(guó)家了。孔子自己就生活在這樣一個(gè)時(shí)代（春秋末期）、這樣一個(gè)國(guó)家（魯國(guó)仲孫、叔孫、季孫三大夫操縱國(guó)政，甚至連季氏的家臣陽虎都操縱了魯國(guó)的國(guó)政）。一方面，政權(quán)從天子下移到諸侯，乃至于大夫、大夫的家臣，這是一個(gè)歷史的演變過程。另一方面，越演變節(jié)奏越快，斗爭(zhēng)越尖銳激烈，所以，諸侯還可以傳十代，大夫就只能傳五代，到大夫的家臣，就更是只能傳三代甚至更短了。這也是一個(gè)規(guī)律。
　　孔子既看到了這種變化，也承認(rèn)這種變化的客觀性，但就主觀思想和主張來說，他當(dāng)然是反對(duì)這種變化的，所以他又說：“天下有道，則政不在大夫?！贝蠓虍?dāng)政，這豈不是名不正言不順嗎？更進(jìn)一步，“天下有道，則庶人不議。”老百姓談?wù)搰?guó)政不是好事情，也不是個(gè)好兆頭。因?yàn)?，大家如果生活得很自在，是絕不會(huì)去議論朝綱，指點(diǎn)江山的。而一旦到了大家議論紛紛時(shí)，即便你到處都貼了“莫談國(guó)事”的通告，也同樣是止不住的。止不住就會(huì)出問題，民怨鼎沸，政權(quán)易位，天下大亂的日子也就不遠(yuǎn)了。