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【古文原文】

　　孔子曰：“見善如不及①，見不善如探湯②；吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達(dá)其道；吾聞其語矣，未見其人也?！?BR>

【古文注解】

　　①如不及：好象趕不上似的，形容急切追求。②探湯：探，用手試；湯，滾燙的熱水。

【古文翻譯】

　　孔子說：“見到善就如同趕不上似的急切追求，見到不善就如同用手試開水一樣急忙避開；我見到過這樣的人，也聽到過這樣的話。隱居以保持自己的志向，行仁義以實(shí)現(xiàn)自己的理想；我聽到過這樣的話，但沒有看到這樣的人?！?BR>

【古文解釋】

　　這里展示的是兩種人生態(tài)度，兩種處世哲學(xué)：前一種是獨(dú)善其身的人；后一種是“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”（《孟子。盡心上》的人，或者用孔子自己的話來說叫做“用之則行，舍之則藏?！保ā妒龆罚?BR> 　　發(fā)兩種人都不錯(cuò)。但孔子認(rèn)為前一種還比較容易做到，所以說他不僅聽到過這種說法，也確實(shí)見到過這種人。后一種則不容易做到，所以說他只聽到過這種說法，但卻沒有真的見到過這種人。其實(shí)，孔子也不是完全沒有見到過這種人。在《公治長》篇里，他曾評(píng)論南容時(shí)：“邦有道，不廢；邦無道，免于刑戮。”并把自己的侄女兒嫁給了他。在《衛(wèi)靈公》篇里，他又評(píng)論衛(wèi)國大夫蘧伯玉，說他“邦有道則仕；邦無道則可卷而懷之?！边@些人都是他見過的。甚至在與顏淵談到“用之則行，舍之則藏?！钡奶幨缿B(tài)度時(shí)，他還說“惟我與爾有是夫！”（《述而》）認(rèn)為只有他和得意弟子顏淵能做到這樣。當(dāng)然，所有這些人，包括他自己和顏淵，都有做的程度不同，尤其是，往往是有這種處世態(tài)度，但不一定真正實(shí)現(xiàn)了，特別是關(guān)于“達(dá)則兼善天下”，也就是“行義以達(dá)其道”的方面，無論是顏淵還是他自己都沒能夠做到，南容和蘧伯玉也成就不大，所以，朱嘉認(rèn)為只有伊尹、姜大公一流的人才真正州了“隱居以求其志，行義以達(dá)其道。”伊尹、姜大公都只是孔子聽到過而沒有見到過的人。
　　為什么獨(dú)善其身還比較容易做到，“隱居以求其志，行義以達(dá)其道”就非常難做到呢？這是因?yàn)?，?dú)善其身的主觀能動(dòng)性可以起很大的作用，不外呼是自己管住自己罷了。而“隱居以求志，行義以達(dá)其道”，尤其是“行義以達(dá)其道，，不只是靠主觀努力就可以做到的，還必須有客觀的條件，也就是時(shí)勢和機(jī)遇才行。
　　所以，沒有時(shí)勢和機(jī)遇，你也就不必苦苦追求，‘行義以達(dá)其道”了，能夠做到“見善如不及，見不善如探湯”，獨(dú)善其身、潔身自好也就算不錯(cuò)了罷。