論語-誰來指點迷津？-古文翻譯
日期：2014-08-08
來源：招生考試信息網
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【古文原文】
長沮、桀溺①耦而耕②?？鬃舆^之，使子路問津③焉。長沮曰：“夫執(zhí)輿(4)者為誰？”子路曰：“為孔丘?！痹唬骸笆囚斂浊鹋c？”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞?。”問于桀溺。桀溺曰：“子為誰！”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與？”對曰：“然?！痹唬骸疤咸?5)者，天下皆是也，而(6)誰以(7)易之？且而與其從辟人之士(8)也，豈若從辟世之士(9)哉？耨(10)而不輟。
子路行以告。夫子撫然(11)曰：”鳥獸不可與同群(12)，吾非斯人之徒(13)與而誰與？天下有道，丘不與易也?！?BR>
【古文注解】
?、匍L沮、桀溺：兩個隱者，與“接輿”一樣以事命名，因在水邊耕作，所以稱“沮”，稱“溺”。②耦而耕：古代的一種耕田方法，兩人并排用耜（類似鏟子）翻土。③津：渡口。(4)執(zhí)輿：拉著馬的韁繩駕車。指孔子當時正代子路拉著馬的韁繩。(5)滔滔：本指周流的樣子，這里形容動亂。(6)而：同“爾”，你，你們。(7)以：與?！罢l以”即“誰與”，與誰的意思。(8)辟人之士：辟同“避”，避人之士指避開無道的人以求天下大治的人，這里實際指孔子。(9)辟世之士：不僅僅是避開無道的人，而是避開整個亂世，那也就是隱士了，這里實際上是桀溺指自己和長沮等人。（10）耨：用土覆蓋播下的種子，并把土耙平。(11)憮然：悵惘失意的樣子。③“鳥獸”句：與烏獸同群暗指隱居山林。③斯人之徒：斯，這，這些。人之徒即指世上的人，人群。【古文翻譯】
長沮、桀溺兩入并排耕地。孔子經過他們那里，派子路去向他們打聽渡口在哪里。長沮問道；“那個手拉疆繩的人是誰？”子路說：“是孔丘?！遍L沮問：“是魯國的孔丘嗎？”子路回答：“正是?！遍L沮便說：“那他該知道渡口在哪里?！?BR> 子路又去問桀溺。桀溺問：“你是誰？”子路說：“是仲由?！辫钅鐔枺骸笆囚攪浊鸬膶W生嗎？”子路回答：“是。”桀溺便說：“就像滔滔的洪水一樣，天下到處都是動蕩不安，你和誰在一起來改變它呢？”你與其跟著那避開壞人的人，何不跟著徹底避開亂世的人呢？”說完便繼續(xù)埋頭耕作而不理子路了。
子路回到孔子身邊，把他們二人的話告訴了孔子。孔子悵惘地感嘆說：“既然不可以和飛禽走獸同群，我不和世上的人相處又和誰相處呢？如果天下太平，我孔丘也就不會與你們一道來改變”它了?！?BR>
【古文解釋】
孔子派子路去問過河的渡口，子路得到的卻是人生渡口的指點，所謂“指點迷津”。至于過河的渡口在哪里，長沮、桀溺根本就沒有說，反倒是長沮諷刺說，既然是魯國的孔丘，那他應該知道渡口在哪里啊！這段記載讀起來很有點寓言的味道。
到底是誰來指點誰的迷津？
按照桀溺的看法，天下大亂，整個世界都像滔滔洪水泛濫一樣，誰能檔得住呢？誰又能治理好這種泛濫，像傳說之中的大禹王一樣，使天下重歸太平呢？沒有！所以，孔子和子路等人的奔走救世是徒勞無益的。這是第一層意思。第二層意思是，既然不能救世，那我們怎么辦呢？要么就隨波逐流，大家一起混日子，得過且過。這是長沮、桀溺們反對的，其實也是孔子們反對的。要么就避開那些壞人而尋求治理天下、拯救世道的好人。這是孔子的觀點，所以他帶領學生離開魯國而奔走天下，即便是“累累職喪家之犬，，也絕不后悔，甚至是“知其不可而為之”。但這也是長沮、桀溺們所反對的。因為，在他們看來，舉世皆濁，你在哪里去尋找凈土呢？世人皆醉，你在哪里去尋求清醒的人呢？所以，與其避人，不如避世，連整個濁世都避開了，隱居于山林之中去與鳥獸同群，管它世道變成什么樣子，這就是長沮、桀溺們的觀點，說到底是隱士的哲學。
從理論上說，長沮、梁溺們的觀點不是沒有道理。所以，說他們在指瞇孔子、子路的迷津也無不可。就連孔子聽了他們話后，不也悵憫不已而有所感慨嗎？
但從實踐上說，我們就不能不認為孔子的話也有道理了。事實上，避開整個世道而與鳥獸同群辦得到嗎？人畢竟不可以都去做“狼人”?。≌缈鬃铀f：“鳥獸不可與同群，吾非斯人徒與而誰與？”作為一個人，不和人打交道而完全隱居是不可能的。就是長沮、桀溺，不也并沒有在山林之中去與飛禽走獸同群，而還在耕田種地，食人間煙火嗎？何況，他們不僅耕田種地，而且還“耦而耕”，二人并肩操作，也離不開人與人之間的交往啊。這是主觀愿望和客觀實踐的矛盾。從另一方面說，孔子也說得非常真實：“天下有道，丘不與易也?！比绻煜绿?，我孔丘也就不和你們一起出來奔走，進行改變世界的努力了。反過來說，正因為天下不太平，我們才于心不忍，汲汲于救世之道。說到底，是一種社會責任感和知識分子的良心在作驅動器，也是不得已而為之啊。
其實，孔子選取的，是比長沮、桀溺們更艱難困苦，更具有悲劇色彩的道路，而長沮、桀溺們所選取的，是不愿意為社會負責任的撒手不管的路。概而言之，正是積極入世與消極避世，拯救與逍遙兩種人生態(tài)度的根本區(qū)別。而正是這兩種人生態(tài)度鑄造著后世中國知識分子的人格心理，其影響逾千年而不衰，經常擺在我們每個人的人生轉折點上，供我們選擇和決斷。
所以，我們絕不要輕忽了這段看似尋常，不過是問問路的文字。這可不是一條尋常的路啊，回到我們話題的開始，所謂“指點迷津”，到底誰知道渡口在哪里呢？
是長沮、桀溺還是圣人孔子？
不同的你、我、他應該有不同的回答罷！
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