【古文原文】
子曰:“里①仁為美。擇不處②仁,焉子曰:“不仁者不可以久處約①”,不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁,知者利②仁。”得知③?”
【古文注解】
?、偌s:貧困。②利:順從。
【古文翻譯】
孔子說(shuō):“不仁的人不能夠長(zhǎng)久地處在貧困的境地,也不能夠長(zhǎng)久地處在安樂(lè)的境地。有仁德的人安于仁,有智慧的人順從仁?!?BR>
【古文解釋】
仁者安于仁和智者煩從仁是由于他們氣質(zhì)不同,如孔子在另外的地方所說(shuō):“知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山。知者動(dòng),仁者靜。”(《雍也》)水性動(dòng),動(dòng)者順勢(shì),所以須從仁;山性靜,靜者安定,所以安于仁。但無(wú)論是安于仁還是順從仁,對(duì)仁的追求都是一致的。
不一致的是不仁者,亦即沒(méi)有仁德仁心的人。由于沒(méi)有仁德仁心,所以缺乏主心骨,缺乏穩(wěn)定的人格,無(wú)論在哪種情況下都不能夠一以貫之地堅(jiān)持下去。如果是處在貧困之中,不能夠做到安貧樂(lè)道,做到孟子所說(shuō)的“貧賤不能移”;如果是處在安樂(lè)之中,也不能夠做到久享安樂(lè),做到孟子所說(shuō)的“富貴不能淫”。一言歸總,這種人因?yàn)槿狈Π采砹⒚幕A(chǔ),所以必然是反復(fù)無(wú)常的小人。而仁者和智者因?yàn)橛兄腔?,有涵養(yǎng),修養(yǎng)達(dá)到了仁的境界,所以無(wú)論處于貧富之間還是得意失意之間,都會(huì)樂(lè)天知命,安之若素。
這就是有沒(méi)有仁心之間的區(qū)別。所以,仁心是安身立命的基礎(chǔ)。