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【古文概述】

　　《士相見(jiàn)禮》記述士君子相交接的禮節(jié)儀式。本篇首先對(duì)士與士初次相見(jiàn)的紹介、禮物、應(yīng)對(duì)、復(fù)見(jiàn)諸儀節(jié)作了詳細(xì)說(shuō)明，然后依次述及士見(jiàn)大夫、大夫相見(jiàn)、士大夫見(jiàn)君諸禮儀。所以，此篇所述，實(shí)際上并不限于“士”相見(jiàn)之禮。關(guān)于篇名，清張爾歧說(shuō)，士見(jiàn)大夫以下諸儀“皆自士相見(jiàn)推之，故以士相見(jiàn)名篇”（《儀禮鄭注句讀·士相見(jiàn)禮第三》）?！妒肯嘁?jiàn)禮》十分強(qiáng)調(diào)人際交往的倫理道德意義，它說(shuō)，“與君言，言使臣；與大人言，言事君；與老者言，言使弟子；與幼者言，言孝弟于父兄；與眾言，言忠信慈祥；與居官者言，言忠信。”交往對(duì)象不同，言各有宜，但都應(yīng)以厚德勸善為宗旨。
　　士相見(jiàn)之禮：摯，冬用雉，夏用腒（1）。左頭奉之（2），曰：“某也愿見(jiàn)，無(wú)由達(dá)。某子以命命某見(jiàn)（3）?！敝魅藢?duì)曰：“某子命某見(jiàn)，吾子有辱。請(qǐng)吾子之就家也，某將走見(jiàn)?！辟e對(duì)曰：“某不足以辱命，請(qǐng)終賜見(jiàn)。”主人對(duì)曰：“某不敢為儀（4），固請(qǐng)吾子之就家也，某將走見(jiàn)?！辟e對(duì)曰：“某不敢為儀，固以請(qǐng)?！敝魅藢?duì)曰：“某也固辭，不得命，將走見(jiàn)。聞吾子稱摯（5），敢辭摯?！辟e對(duì)曰：“某不以摯，不敢見(jiàn)?！?BR> 　　主人對(duì)曰：“某不足以習(xí)禮（6），敢固辭?！辟e對(duì)曰：“某也不依于摯，不敢見(jiàn)，固以請(qǐng)?！敝魅藢?duì)曰：“某也固辭，不得命，敢不敬從！”出迎于門(mén)外，再拜。賓答再拜。主人揖，入門(mén)右。賓奉摯，入門(mén)左。主人再拜受，賓再拜送摯，出。主人請(qǐng)見(jiàn)，賓反見(jiàn)（7），退。主人送于門(mén)外，再拜。主人復(fù)見(jiàn)之以其摯（8），曰：“向者吾子辱使某見(jiàn)。請(qǐng)還摯于將命者（9）。”主人對(duì)曰（10）：“某也既得見(jiàn)矣，敢辭?！辟e對(duì)曰：“某也非敢求見(jiàn)，請(qǐng)還摯于將命者?！敝魅藢?duì)曰：“某人既得見(jiàn)矣，敢固辭?！?BR> 　　賓對(duì)曰：“某不敢以聞（11），固以請(qǐng)于將命者?！敝魅藢?duì)曰：“某也固辭，不得命，敢不從？”賓奉摯入，主人再拜受。賓再拜送摯，出。主人送于門(mén)外，再拜。
　　士見(jiàn)于大夫。終辭其摯（12）。于其入也，一拜其辱也。賓退，送，再拜。
　　若嘗為臣者，則禮辭其摯（13），曰：“某也辭，不得命，不敢固辭?！?BR> 　　賓入，奠摯再拜，主人答壹拜。賓出。使擯者還其摯于門(mén)外，曰：“某也使某還摯?！辟e對(duì)曰：“某也既得見(jiàn)矣，敢辭?！睌P者對(duì)曰：“某也命某：‘某非敢為儀也。’敢以請(qǐng)。”賓對(duì)曰：“某也，夫子之賤私（14），不足以踐禮（15），敢固辭！”擯者對(duì)曰：“某也使某（曰），‘不敢為儀也’，固以請(qǐng)！”賓對(duì)曰：“某固辭，不得命，敢不從？”再拜受。
　　下大夫相見(jiàn)以雁，飾之以布，維之以索（16）。如執(zhí)雉。上大夫相見(jiàn)以羔，飾之以布，四維之，結(jié)于面（17）。左頭，如麛執(zhí)之（18）。如士相見(jiàn)之禮。
　　始見(jiàn)于君，執(zhí)摯至下（19），容彌蹙（20）。庶人見(jiàn)于君，不為容（21），進(jìn)退走（22）。士大夫則奠摯，再拜稽首；君答壹拜。若他邦之人，則使擯者還其摯，曰：“寡君使某還摯?！辟e對(duì)曰：“君不有其外臣，臣不敢辭（23）。”再拜稽首，受。
　　凡燕見(jiàn)于君，必辯君之南面（24）。若不得，則正方，不疑君（25）。
　　君在堂，升見(jiàn)無(wú)方階，辯君所在（26）。
　　凡言，非對(duì)也，妥而后傳言（27）。與君言，言使臣；與大人言，言事君（28）；與老者言，言使弟子；與幼者言，言孝弟于父兄；與眾言，言忠信慈祥；與居官者言，言忠信。凡與大人言，始視面，中視抱，卒視面，毋改（29）。眾皆若是（30）。若父，則游目（31），毋上于面，毋下于帶。若不言，立則視足，坐則視膝。
　　凡侍坐于君子（32），君子欠伸，問(wèn)日之早晏，以食具告，改居（33），則請(qǐng)退可也。夜侍坐，問(wèn)夜，膳葷（34），請(qǐng)退可也。
　　若君賜之食，則君祭，先飯，遍嘗膳，飲而俟（35）。君命之食，然后食。若有將食者（36），則俟君之食，然后食。若君賜之爵，則下席，再拜稽首受爵，升席祭，卒爵而俟。君卒爵，然后授虛爵。退，坐取屨，隱辟而后屨（37）。君為之興，則曰：“君無(wú)為興，臣不敢辭。”君若降送之，則不敢顧辭（38），遂出。大夫則辭退下（39），比及門(mén)三辭。
　　若先生異爵者請(qǐng)見(jiàn)之（40），則辭。辭不得命，則曰：“某無(wú)以見(jiàn)（41），辭不得命，將走見(jiàn)（42）?！毕纫?jiàn)之（43）。
　　非以君命使，則不稱寡，大夫士，則曰寡君之老（44）。凡執(zhí)幣者，不趨，容彌蹙以為儀（45）。執(zhí)玉者，則唯舒武，舉前曳踵（46）。凡自稱于君，士、大夫曰下臣。宅者在邦，則曰市井之臣；在野（47），則曰草茅之臣。庶人則曰刺草之臣。他國(guó)之人則曰外臣。

【古文注解】

　?。?）此節(jié)記述士相見(jiàn)之禮儀。腒（j＆）：干雉、雉脯。
　?。?）左頭奉之：頭向左橫捧之。
　?。?）某也愿見(jiàn)。。命某見(jiàn)：此句是求見(jiàn)者的話。凡初次相見(jiàn)，必須經(jīng)人介紹?！澳骋苍敢?jiàn)，無(wú)由達(dá)”：此“某”字為求見(jiàn)者自稱。言久愿相見(jiàn)，無(wú)介紹以相通。“某子以命命某見(jiàn)”：是說(shuō)介紹人傳達(dá)了主人準(zhǔn)予相見(jiàn)之意。某子：指介紹人的姓名。以命：以主人之命，即以主人之命命某來(lái)見(jiàn)。
　　（4）不敢為儀：不敢擺外表的威儀，表示誠(chéng)心誠(chéng)意地愿往拜見(jiàn)。
　?。?）稱：舉。
　?。?）某不足以習(xí)禮：謙詞，猶云不敢當(dāng)此崇禮。
　?。?）主人請(qǐng)見(jiàn)，賓反見(jiàn)：上相見(jiàn)畢，賓出，此時(shí)主人復(fù)請(qǐng)賓返，再一次相見(jiàn)。第一次見(jiàn)，要在行禮，賓主端敬恭肅；賓返見(jiàn)，則為燕見(jiàn)，以展未盡之意，安坐暢敘，比較隨便。
　　（8）主人復(fù)見(jiàn)之以其摯：復(fù)見(jiàn)：主人往賓家回拜，乃禮尚往來(lái)之義。以其摯：拿著賓來(lái)見(jiàn)主人時(shí)所執(zhí)之禮物。禮，賓主相見(jiàn)，賓見(jiàn)主人禮畢，主人必還其摯。
　?。?）請(qǐng)還摯于將命者：將猶傳。傳命者，指擯相言。說(shuō)還摯于傳命者而不直指賓，是一種自謙、禮貌的說(shuō)法。
　?。?0）主人：主人到賓家，賓主關(guān)系對(duì)調(diào)。故此處主人即上文的賓；下文言賓，亦即上文的主人。
　?。?1）不敢以聞，固以請(qǐng)于將命者：亦謙詞，即不敢以還摯之事來(lái)聒煩主人，只是固請(qǐng)于將命者而已，亦謂不敢當(dāng)。
　?。?2）此節(jié)述士見(jiàn)大夫之儀。終辭其摯：即不受其摯。推辭三次為終辭，不復(fù)請(qǐng)。（13）此節(jié)述曾經(jīng)為大夫家臣之士見(jiàn)大夫之禮。嘗為臣者：即原來(lái)曾做過(guò)大夫的家臣而現(xiàn)在為公士者。禮辭其摯：一辭其摯而許。
　?。?4）賤私：古代卿大夫的家臣稱作私人。
　?。?5）不足以踐禮：踐：行。言為夫子賤私，不足以行賓客還摯之禮。
　?。?6）此節(jié)述大夫相見(jiàn)之禮。飾之以布，維之以索：以布為衣束其身，以繩索系聯(lián)其足。
　　（17）四維之，結(jié)于面：用繩索栓上前足和后足，從腹下交出背上，結(jié)之于胸前。
　?。?8）左頭，如麛（m0）執(zhí)之：麛：小鹿。如獻(xiàn)麛那樣，頭向左，一手執(zhí)前足，一手執(zhí)后足。
　?。?9）此節(jié)述臣見(jiàn)君之儀。至下：鄭玄注下為君所。胡培翚《正義》謂下為堂下，義較勝。
　　（20）容彌蹙（cù）：容貌益顯得恭敬誠(chéng)實(shí)，局促不安。
　　（21）不為容：不為趨翔之容。趨翔，趨走似鳥(niǎo)飛，是一種行步時(shí)表現(xiàn)莊敬的姿態(tài)。
　?。?2）進(jìn)退走：走：疾趨。進(jìn)退要疾行。
　?。?3）君不有其外臣：外臣：他國(guó)之人稱外臣。上文本國(guó)之臣見(jiàn)君，君不還摯，此則使擯者還其摯，是不以為之臣，故說(shuō)“不有其外臣”。
　?。?4）此節(jié)述臣燕見(jiàn)于君之儀。燕見(jiàn)：此燕見(jiàn)指私見(jiàn)，非公朝行禮，亦非宴飲之燕。辯：正。君南面為正，臣正北面見(jiàn)之。
　?。?5）若不得，則正方，不疑君：方猶向。疑：擬度。謂如不得君正南面時(shí)，君在西，則臣正東面見(jiàn)，君在東，則臣正西面見(jiàn)，必須正向見(jiàn)之。不可預(yù)先揣度君之位而斜立向之。
　?。?6）升見(jiàn)無(wú)方階，辯君所在：升見(jiàn)：升堂見(jiàn)君。無(wú)方階；無(wú)一定之階。辯：通辨。意思是，升堂見(jiàn)君，不一定從哪個(gè)階上堂，這要看君在何處，君近東階，則自東階上堂，近西階，則從西階上堂，以近君為便。
　?。?7）此節(jié)述進(jìn)言之法。非對(duì)也，妥而后傳言：對(duì)：答。妥：安坐，指君而言。傳言：出言，發(fā)言。這句是說(shuō)，進(jìn)言時(shí)，如果不是因君發(fā)問(wèn)而作答，則必待君安坐后才發(fā)言。
　?。?8）大人：卿大夫。
　?。?9）始視面：謂開(kāi)始時(shí)要觀察其顏色可否進(jìn)言。中視抱：抱：衣領(lǐng)下至帶之間。謂既進(jìn)言，視抱，容聽(tīng)者思之，同時(shí)，視下于面，表示尊敬。卒視面：最后看其是否聽(tīng)納己言。勿改：在發(fā)言至聽(tīng)者答應(yīng)這段時(shí)間內(nèi)，要端正容體等待，不要變動(dòng)改容。
　　（30）眾皆若是：謂諸卿大夫同在，其儀亦如此。
　　（31）若父，則游目：謂與父言時(shí)，目光可以游動(dòng)，以觀察其身心安否。
　?。?2）此節(jié)述侍坐于君子之法。君子：指卿大夫及國(guó)中賢者。
　?。?3）欠伸，打哈欠，伸懶腰。問(wèn)日之早晏：晏：晚。即問(wèn)現(xiàn)在什么時(shí)候了。以食具告：具：俱、備。即告從者所食已遍。改居：變換坐的地方。從“久伸”到“改居”，都是疲倦的表現(xiàn)。
　　（34）問(wèn)夜：?jiǎn)柺裁磿r(shí)候了。膳葷：謂食用葷辛之物。葷指蔥、薑、蒜之類葷辛之物。這也都是有倦意欲休息的表示。
　?。?5）此節(jié)述臣侍坐于君，君賜食、賜飲諸儀。君祭，先飯，遍嘗膳，飲而俟：凡君食，必有膳宰為之嘗食。此處臣侍食，則代膳宰嘗食。先飯：指先食黍稷，表示為君嘗食。遍嘗膳：謂上菜后，侍食之臣為君遍嘗各味。膳即庶羞。飲而俟：謂飲酒等候君命之食然后食。
　?。?6）將食者：進(jìn)食者，即膳宰。有膳宰嘗食，則侍食者不必嘗食。
　　（37）坐取屨，隱辟而后屨：凡侍坐于長(zhǎng)者，要脫屨于堂下。故此亦于堂下取屨。坐：跪。此處言退下則跪而取屨，退避至隱處再穿上?！半[辟而后屨”是表示對(duì)君的恭敬。
　　（38）不敢顧辭：不敢回首辭謝。君降送，禮太重，故不敢辭。
　?。?9）辭退下：下即降、下堂。謂君因已退而下堂送，則辭之。
　　（40）此節(jié)述爵位高者來(lái)見(jiàn)士之儀。先生異爵者：先生：指致仕（辭官歸居）者。此文言士相見(jiàn)，對(duì)士而言，異爵者即為卿大夫。先生亦即辭官歸居的卿大夫。
　?。?1）某無(wú)以見(jiàn)：謂己無(wú)德可以使彼屈尊來(lái)見(jiàn)。
　　（42）走見(jiàn)：即出見(jiàn)。走是急趨意。士見(jiàn)尊爵者，取其急意而言走。
　?。?3）先見(jiàn)之：謂出門(mén)先拜賓。
　?。?4）此節(jié)述諸種稱謂及執(zhí)禮品之儀。“非以君命使，則不稱寡，大夫士，則曰寡君之老”：此句記大夫出使他國(guó)，擯者對(duì)他的稱呼。按《禮記·玉藻》所述，大夫奉君命出使他國(guó)，上大夫，擯者稱“寡君之老”；下大夫，擯者稱“寡大夫”。大夫因私事至鄰國(guó)，則家臣為擯，擯者稱其名，不稱“寡君之某”。對(duì)此句，諸家斷句不同，今從清汪中校本。汪中校本改“士”為“使”。依此，“非以君命使，則不稱寡”，即指大夫因私事至他國(guó)，擯者不稱“寡大夫”、“寡君之老”；“大夫士（使），則曰寡君之老”，則指大夫奉君命出使他國(guó)擯者對(duì)他的稱呼。
　　（45）執(zhí)幣：此指執(zhí)幣見(jiàn)君而言。幣：指禮物，《周禮》小行人職“合六幣”：玉、馬、皮、圭、璧、帛等通稱為幣。此處與下文“執(zhí)玉”相對(duì)言，則指錦帛皮馬禽摯之類。不趨，容彌蹙以為儀：不疾行，容止顯得恭敬誠(chéng)實(shí)，局促不安。儀：威儀、儀表。不趨，表示謹(jǐn)慎。趨：疾走。
　?。?6）舒武：武：足跡。舒武即足跡遲緩，不敢疾行。舉前曳（y＠）踵（hǒng）：先抬起足前部，然后拖著足后跟，前行時(shí)足不離地。也就是拖著腳后跟小步前行。踵：足跟。（47）宅者：致仕（辭官歸居）的官員。在邦、在野：邦即國(guó)。古代國(guó)與野是兩個(gè)相對(duì)的概念。王畿和封國(guó)的核心是邑，邑外有郊，郊外有牧，牧又稱作遠(yuǎn)郊，相對(duì)而言，邑、郊、牧（遠(yuǎn)郊）的部分為國(guó)，牧以外的部分就是野。

【古文翻譯】

　　士相見(jiàn)的禮儀：禮物，冬季用雉，夏季用干雉。賓雙手橫捧雉，雉頭向左，說(shuō)：“在下久欲拜見(jiàn)先生，但無(wú)人相通。今某某先生轉(zhuǎn)達(dá)先生意旨，命在下前來(lái)拜見(jiàn)?！敝魅说拇疝o是：“某某先生命在下前往拜會(huì)，但先生卻屈尊駕臨。請(qǐng)先生返家，在下將前往拜見(jiàn)?！辟e的答辭說(shuō)：“先生所言，在下實(shí)不敢當(dāng)，還請(qǐng)先生賜見(jiàn)。”主人的答辭是：“在下不敢當(dāng)此威儀，再一次請(qǐng)先生還家，在下將前去拜會(huì)?！辟e的答辭是：“在下不敢擺此威儀，最終還是請(qǐng)先生賜見(jiàn)?！敝魅说拇疝o說(shuō)：“在下一再推辭，得不到先生的準(zhǔn)許，將出去迎見(jiàn)先生。聽(tīng)說(shuō)先生攜帶禮物，冒昧辭謝?！辟e的答辭是：“在下不用此禮物，不敢來(lái)拜會(huì)先生?！敝魅说拇疝o說(shuō)：“在下不敢當(dāng)此崇高的禮儀，冒昧再次辭謝?！辟e的答辭是：“在下不憑此禮，不敢求見(jiàn)先生，固請(qǐng)先生笑納。”主人的答辭說(shuō)：“在下一再辭謝，得不到先生許可，不敢不敬從！”主人到大門(mén)外迎接，兩拜。賓答兩拜。主人對(duì)賓一揖，從門(mén)東側(cè)入內(nèi)。賓雙手捧禮物，從門(mén)西側(cè)入內(nèi)。主人兩拜接受禮物，賓兩拜送禮物，然后出門(mén)。主人邀請(qǐng)賓，賓返回，與主人再一次相見(jiàn)，然后告退。主人送賓至大門(mén)外，兩拜。主人帶著賓所送的禮物到賓家回拜，說(shuō)：“前不久先生辱臨敝舍，得以相見(jiàn)。今請(qǐng)將禮物還給傳命的人?！敝魅说拇疝o說(shuō)：“在下既已得以拜會(huì)先生，冒味辭謝。”賓的答辭是：“在下不敢求見(jiàn)先生，只請(qǐng)求還禮物給傳命者?！敝魅说拇疝o是：“在下既已得以拜會(huì)先生，冒昧再度辭謝。”賓的答辭說(shuō)：“在下不敢以此小事聒煩先生，只是固請(qǐng)還禮物給傳命者?！敝魅说拇疝o說(shuō)：“在下一再推辭，得不到準(zhǔn)允，哪敢不從命！”賓手捧禮物入內(nèi)，主人兩拜而接受。賓兩拜送禮物，然后退出。主人送賓至大門(mén)外，兩拜。
　　士拜見(jiàn)大夫的禮儀。主人推辭三次不接受賓的禮物。賓入內(nèi)，主人對(duì)賓的屈尊駕臨一拜表示謝意。賓告退，主人送，拜兩次。
　　曾經(jīng)做過(guò)大夫家臣的公士來(lái)見(jiàn)，則主人對(duì)賓所執(zhí)禮物辭謝一番而表示接受，說(shuō)：“在下辭謝，得不到同意，因而不敢再推辭。”賓入內(nèi)，放下禮物，兩拜，主人一拜答謝。賓退出。主人使擯者至門(mén)外歸還賓所送的禮物，說(shuō)：“某某使在下來(lái)歸還禮物?！辟e回答說(shuō)：“在下既已得拜見(jiàn)夫子，冒昧辭謝?！睌P者回答說(shuō)：“某某命在下說(shuō)：‘在下不敢當(dāng)此威儀?！懊猎俅握?qǐng)求?！辟e回答說(shuō)：“在下是夫子家的‘賤私’，不足以行此賓客之禮，冒昧再次辭謝！”擯者回答說(shuō)：“某某派在下來(lái)（說(shuō)），‘不敢當(dāng)此威儀’，容再次請(qǐng)求！”賓回答說(shuō)：“在下堅(jiān)辭而得不到準(zhǔn)許，安敢不遵命！”兩拜接受禮物。
　　下大夫相見(jiàn)，用雁作為禮物，以布縫衣束其身，用繩索系聯(lián)其雙足。
　　執(zhí)雁的禮節(jié)姿勢(shì)與執(zhí)雉相同。上大夫相見(jiàn)，用羊羔作見(jiàn)面禮，以布縫衣為飾，并用繩索栓上羊羔的前足和后足，從腹下交出其背上，在胸前結(jié)上繩子。如執(zhí)小鹿一樣，兩手執(zhí)前后足，橫捧羊羔，羊頭朝左。禮節(jié)與士相見(jiàn)禮相同。
　　第一次叩見(jiàn)國(guó)君，手執(zhí)禮物至堂下時(shí)，容貌益發(fā)顯得恭敬誠(chéng)實(shí)，局促不安。庶人見(jiàn)國(guó)君，不做趨翔的姿容，進(jìn)退只是疾行而已。士大夫則要放下禮物，對(duì)君兩拜，叩頭至地，國(guó)君回一拜作答。如果是鄰國(guó)的人來(lái)見(jiàn)，國(guó)君則命擯者歸還他禮物，說(shuō)：“寡君使在下來(lái)歸還先生禮物?！辟e回答說(shuō)：“君不以外臣為臣下，臣不敢推辭?！眱砂?，叩首至地，接過(guò)禮物。
　　凡是私見(jiàn)國(guó)君，要在君面朝南時(shí)正北面叩見(jiàn)，如果君不在正南面的位置，則君或面向東、或面向西，臣必正向叩見(jiàn)，不可預(yù)度君之向位而斜向見(jiàn)君。君在堂上，臣升堂見(jiàn)君，從哪個(gè)臺(tái)階上堂沒(méi)有一定，要看君所處的位置，以近君為便。
　　凡是與君談話，如果不是回答君的提問(wèn)，則必待君安坐之后才發(fā)言。
　　與君談話，所言著重于君使臣之禮；與卿大夫談話，所言著重于臣事君盡忠之道；與老者談話，所言著重在使弟子之事；與年幼者談話，所言著重在孝親敬長(zhǎng)之節(jié)；與眾人談話，所言著重于忠信慈祥之行；與做官的人談話，所言著重于忠誠(chéng)信實(shí)之義。向卿大夫進(jìn)言，開(kāi)始時(shí)要看著對(duì)方的臉，言畢，目光下移至對(duì)方的懷抱，然后抬頭注視對(duì)方的面部。進(jìn)言者要容體端正，不要變動(dòng)改容。諸卿大夫同在時(shí)，其儀節(jié)亦如此。若是與父親交談，目光則可以游動(dòng)，注視的范圍，上不要高過(guò)面部，下不要低于腰帶。如不說(shuō)話，站立時(shí)要注視對(duì)方的腳，坐著時(shí)則注視對(duì)方的膝蓋。
　　凡是侍坐于君子，君子開(kāi)始打哈欠伸懶腰，詢問(wèn)時(shí)間的早晚，告訴從者所食已遍，或者（不斷）變換坐的位置，看到這些疲倦的表現(xiàn)，就可以告退了。在夜間侍坐于君子，如果對(duì)方詢問(wèn)時(shí)間，開(kāi)始食用葷辛之物，也就表示他已有倦意，侍坐者也就可以告退了。
　　臣侍坐于君，如果君賜給他食物，則君祭食，臣先食黍稷，表示為君嘗食，上菜之后，又為君遍嘗各種菜肴，然后飲酒等候。待君下令后，才能進(jìn)食。如果賜給他酒，則要下席，兩拜叩頭至地然后接爵，即席祭酒，干杯后等候；待君干杯以后才把空爵交給贊者。告退，至堂下跪而取鞋，退避至隱蔽處才把鞋子穿上。君為臣起立，臣則說(shuō)：“君不要站起來(lái)，臣不敢推辭?！本绻绿孟嗨停縿t不敢回首辭謝，直出門(mén)而去。大夫侍坐告退時(shí)，君下堂相送，則辭謝，至門(mén)前，辭謝三次。
　　如果卿大夫或致仕的卿大夫來(lái)士家請(qǐng)見(jiàn)，則辭謝。推辭而不許，則說(shuō)：“在下無(wú)德能值得屈尊來(lái)見(jiàn)，在下推辭既然得不到準(zhǔn)許，將出門(mén)迎見(jiàn)先生。”出門(mén)先拜賓。
　　大夫因私事至他國(guó)，擯者不稱呼他“寡大夫”或“寡君之老”。大夫奉君命出使他國(guó)，擯者則稱呼他“寡君之老”（或寡大夫）。凡執(zhí)錦帛皮馬禽摯之類見(jiàn)君，則不能疾行，以示謹(jǐn)慎，容止處處顯得恭敬誠(chéng)實(shí)，局促不安。如果是執(zhí)玉見(jiàn)君，則要足步遲緩，拖曳著腳后跟小步前行，顯得更加小心謹(jǐn)慎。臣對(duì)君的自稱：士大夫自稱“下臣”。致仕的官員，宅居在國(guó)中的，自稱“市井之臣”；宅居在野的，則自稱“草茅之臣”。庶人則自稱“刺草之臣”。他國(guó)之人則自稱“外臣”。