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【古文原文】

　　魯欲使樂正子①為政。孟子曰：“吾聞之，喜而不寐?！?BR> 　　公孫丑曰：“樂正于強(qiáng)乎？”
　　曰：“否。”
　　“有知慮乎？”
　　曰：“否?！?BR> 　　“多聞識乎？”
　　曰：“否?！?BR> 　　“然則奚為喜而不寐？”
　　曰：“其為人也好善②?！?BR> 　　“好善足乎？”
　　曰：“好善優(yōu)于天下③，而況魯國平？夫茍好善，則四海之內(nèi)皆將輕④千里而來告之以善；夫茍不好善，則人將曰：也也（6），予既（5）已知之矣?！惨仓曇纛伾啵?）人于千里之外。士止于千里之外，則讒諂面諛（8）之人至矣。與讒謅面諛之人居，國欲治，可得乎？”

【古文注解】

　?、贅氛樱簭?fù)姓樂正，名克。②好善：這里特指喜歡聽取善言。③優(yōu)于天下：優(yōu)于治天下的意思。優(yōu)，充足。④輕：易，容易，不以為難。⑤也也（yi）：自滿的樣子。(6)既；盡，都。(7)距：同“拒”。（8）讒：說陷害人的壞話。餡：巴結(jié)，奉承。諛：討好逢迎。

【古文翻譯】

　　魯國打算讓樂正子治理國政。孟子說：“我聽到這一消息，歡喜得睡不著覺?！?BR> 　　公孫丑問：“樂正子很有能力嗎？”
　　孟子說：“不。”
　　公孫丑問：“有智慧有遠(yuǎn)見嗎？”
　　孟子說：“不?！?BR> 　　公孫丑問：“見多識廣嗎？”
　　孟子說：“不?！?BR> 　　公孫丑問：“那您為什么高興得睡不著覺呢？”
　　孟子回答說：“他為人喜歡聽取善言。”
　　公孫丑問：“喜歡聽取善言就夠了嗎？”
　　孟子說：“喜歡聽取善言足以治理天下，何況治理魯國呢？假如喜歡聽取善言，四面八方的人從千里之外都會趕來把善言告訴他；假如不喜歡聽取善言，那別人就會摹仿他說：‘呵呵，我都已經(jīng)知道了！’呵呵的聲音和臉色就會把別人拒絕于千里之外。士人在千里之外停止不來，那些進(jìn)讒言的阿談奉承之人就會來到。與那些進(jìn)讒言的阿波奉承之人住在一起，要想治理好國家，辦得到嗎？”

【古文解釋】

　　在孟子看來，治理好一個(gè)國家并不單靠執(zhí)政者個(gè)人的能力、智慧和學(xué)識，而應(yīng)當(dāng)廣泛聽取和采納別人的意見，集思廣益。這樣，就會吸引天下的有識之士，治理國家，乃至于治理天下就會游刃有余了。相反，如果自以為是，聽不進(jìn)別人的意見，那真正的有識之士就會被拒之于千里之外，而奸邪的餡媚之徒就會乘虛而入。這樣一來，想治理好國家就是不可能的了。
　　這里所說的“好善”主要指喜歡聽取善言。而問題則在于對這“善言”的理解上。什么叫善言，善言不是一般意義上的“好話”，而是指對于治理國家有益的忠言。所謂“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?！敝已援?dāng)然不都是“逆耳”的，正如良藥不一定都是苦口的一樣。但卻的確有那么些忠言是“逆耳”的，甚至是非常不中聽的。在這種情況下，就看那聽取善言的人是真好善還是假好善了。真好善的人雍容大度，宰相肚里能撐船，對于不那么中聽的話也照樣能夠聽取，采納其合理的對于治國平天下有益的良方。假好善的人心里就不那么痛快，甚至?xí)佬叱膳?，即便不?dāng)面發(fā)作，也會在下來以后找個(gè)碴兒把那進(jìn)言的人給開銷掉。唐太宗李世民是歷史上著名的好皇帝，也是“好善”的典范之一，但他不也多次想殺掉那一再進(jìn)“逆耳”之言的魏徽嗎？
　　由此看來，如果樂正于真是“好善”的人，那就的確非常不簡單。孟子一聽說他將執(zhí)政于魯國就高興得睡不著覺，也就沒有什么不可理解的了。