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【古文原文】

　　孟子曰：“楊子取為我①，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛②，摩頂放踵③利天下，為之。子莫④執(zhí)中。執(zhí)中為近之。執(zhí)中無權，猶執(zhí)一也。所惡執(zhí)一者，為其賊道也，舉一而廢百也。”

【古文注解】

　?、贄钭樱簯?zhàn)國初期哲學家，名朱，魏國人。他的學說與墨子的學說在戰(zhàn)則代都很流行。他重視個人利益，反對別人對自己的侵奪，但也反對侵奪別人。他沒有留下著作，事跡見于《孟子》、《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等，《列子》里有《楊朱篇》，但不一定可靠。②墨子兼愛：墨子（約前468一前376），春秋戰(zhàn)國之際的思想家、政治家，墨家學派的創(chuàng)始人，名翟。相傳原為宋國人，后長期住在魯國?！凹鎼邸笔撬幕舅枷胫?。③摩頂放（fang）踵：從頭頂?shù)侥_跟都摩傷，形容不畏勞苦，不畏勞苦，不顧價格體傷。放，到，到。④子莫：戰(zhàn)國時魯國人，其事跡已不可考。

【古文翻譯】

　　孟子說：“楊朱主張為自己，即使拔一根毫毛而有利于天下，他都不肯干。墨子主張兼愛，即便是從頭頂?shù)侥_跟都摩傷，只要是對天下有利，他都肯干。子莫則主張中道。主張中道本來是不錯的，但如果只知中道而不知道權變，那也就和執(zhí)著一點一樣了。為什么厭惡執(zhí)著一點呢？因為它會損害真正的道，只是堅持一點而廢棄了其余很多方面?！?BR>

【古文解釋】

　　這是孟子對楊朱和墨翟學派非常著名的一段評論，至今仍然是對楊墨的權威性論斷。我們這里不是搞學術研究，所以對他關于楊墨的評論不予深說，而是側(cè)重于他對子莫的看法。
　　子莫執(zhí)中。
　　照理說符合儒學的中庸之道，應該受到大加贊揚。事實上，孟子也的確說了“執(zhí)中為近之”，應該是很不錯的。但“執(zhí)中無權，獨執(zhí)一也?！边@就出了問題。這里的“權”是指“權變”，通權達變。也就是說，如果只知道死板地堅持“執(zhí)中”，沒有變通，那就不是執(zhí)中，而是“執(zhí)一”了。而我們知道，中庸之道本來是“執(zhí)兩用中”（《中庸》）的，既然只是“執(zhí)一”，當然也就不是中庸之道了。因此，并不符合儒學的主張。
　　為什么“執(zhí)一”就有問題呢？因為它“舉一而廢百”，堅持一點反而廢棄了其余很多方面，具有片面性，其結(jié)果是“賊道”?！百\”在這里作動詞，指對真正的中庸之道有所損害。
　　回過頭來說到楊子的為我，墨子的兼愛，在孟子看來，都是“執(zhí)一”之道，因此，“為其賊道也”，是孟子所反對的。
　　可見，這一章從對楊、墨的評論出發(fā)，表達了孟子主張“執(zhí)中”而變通的思想主張。對我們來說，既有學術史的價值，又有思想方法上的啟示。