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【古文原文】

　　桃應(yīng)①問曰：“舜為天子，皋陶為士，瞽瞍殺人，則如之何？”
　　孟子曰：“執(zhí)之而已矣?！?BR> 　　“然則舜不禁與？”
　　曰：“夫舜惡得而禁之？夫有所受之也?！?BR> 　　“然則舜如之何？”
　　曰：“舜視棄天下猶棄敝展②也。竊負(fù)而逃，通海濱而處，終身沂然③，樂而忘天下?！?BR>

【古文注解】

　　①桃應(yīng)：孟子的學(xué)生。②敝屣（XT）：破鞋子。（3）訢（xin）：同“欣”。

【古文翻譯】

　　桃應(yīng)問道：“舜做天子，皋陶做法官，假如舜的父親瞽瞍殺了人，那怎么辦？”
　　孟子說：“把他逮起來就是了?！?BR> 　　桃應(yīng)問：“難道舜不阻止嗎？”
　　孟子說：“舜怎么能夠阻止呢？皋陶是按所受職責(zé)辦事?！?BR> 　　桃應(yīng)問：“那么，舜該怎么辦呢？”孟子說：“舜把拋棄天子之位看得像拋棄破鞋子一樣。他偷偷地背負(fù)父親逃走，沿著海濱住下來，終身逍遙，快樂得把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉。”

【古文解釋】

　　這是典型的道德兩難問題，就像我們今天有人問：“母親和妻子同時(shí)掉進(jìn)水里，你先救哪一個(gè)？”或者問：“妻子難產(chǎn)，母親和孩子只能保住一個(gè)，你保哪一個(gè)？”
　　一方面，“王子犯法，與庶民同罪。”王父犯法也應(yīng)與庶民同罪。所以孟子回答說：“執(zhí)之而已矣?！?BR> 　　但另一方面。眼看父親出事而坐視不救，又不符合孝道。對一般人來說，這個(gè)道德難題叫做“忠孝不能兩全”，對舜來說，這個(gè)道德難題叫做“公（或法）孝不能兩全”。怎么辦呢？
　　孟子的解決動(dòng)作可就大了，“舜視棄天下猶棄敝屣”，連天子之位都不要做了，棄官救父，隱居海濱。這不就為了父親而改變了自己一生的道路了嗎？
　　但在孟子看來，的確只有這樣做才能做到公孝兩全：一方面，作為天子，在天子之位上，只能發(fā)令讓司法官去逮捕作為罪犯的瞽瞍；另一方面，拋棄天子之位，便作為兒子，錠而走險(xiǎn)，冒死救出父親，隱居海濱，奉養(yǎng)父親，不以失去天子之位而遺憾。
　　這個(gè)兩難問題，在我們今天來回答可就不一樣。因?yàn)?，我們今天在很大程度上已把個(gè)體行為的“孝”歸結(jié)為私人問題了（雖然在總體上說“孝”還是一個(gè)社會(huì)問題），所以，“公孝不能兩全”就成了“公私不能兩全”，既然如此，那也就不難解決了。雖然在情感上仍然難，但至少在理論上是不難的了。
　　何況，我們今天的人，有幾個(gè)會(huì)為了父親而“棄天下”呢？莫說“棄天下”，就是棄一局長處長的官位也會(huì)舍不得的啊，多半只有為了自己的前程而棄父親的。更何況，即便不為前程，僅為父親低微，父親窮酸而棄之的，也有人在呢。在這種清況下，也就沒有什么“兩難”了罷。
　　回到孟子的原文，應(yīng)該一提的是，所謂“瞽瞍殺人”云云，當(dāng)然只是一種假設(shè)，就像我們今天的法律知識竟賽假設(shè)一些案例一樣，并非在舜做天子的時(shí)候他父親真的殺了人，他也并沒有因此而偷偷背負(fù)父親而逃，像一個(gè)被通緝的犯人一樣隱居海濱。如果真有這樣的事，那我們倒應(yīng)該特別欣賞舜的氣度了，什么氣度？進(jìn)為天子，退為逃犯，隱居海濱而“終身訢然，樂而忘天下?！边@種能進(jìn)能退，“視棄天下猶棄敝屣”的氣度，尤其是，終身“訢然”，“樂”而忘天下的樂觀通達(dá)，真是非等閑之輩所能的特殊稟賦。從這個(gè)意義上來說，舜作為圣賢是一點(diǎn)都不為過的。
　　當(dāng)然，孟子“言必稱堯舜”，而孟子所稱的堯舜難免沒有理想化的色彩，這也是可以理解的。