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【古文原文】

　　孟子曰：“知者無(wú)不知也，當(dāng)務(wù)之為急；仁者無(wú)不愛(ài)也，急親賢之為務(wù)。堯、舜之知而不遍物，急先務(wù)也；堯、舜之仁不遍愛(ài)人，急親賢也。不能三年之喪，而緦①小功②之察③；放飯流歠（4），而問(wèn)無(wú)齒決⑤，是之謂不知?jiǎng)?wù)。”

【古文注解】

　?、倬專▁i）：細(xì)麻布，這里代指服喪三個(gè)月的孝服，穿這種孝服只服喪三個(gè)月，是五種孝服中最輕的一種，如女婿為岳父母服孝就用這種。②小功：服喪五個(gè)月的孝服，是五種孝服中次輕的一種，如外孫為外祖父母服孝就用這種。③察：指仔細(xì)講求。④放飯流歠（chuo）：大吃猛喝。放飯，大吃大嚼的意思；放，副詞；飯，動(dòng)詞。流歠，猛喝的意思；流，長(zhǎng)，副詞；歠，飲，動(dòng)詞。《禮記·曲禮》說(shuō)：“毋放飯，毋流歠。”在尊長(zhǎng)者面前大吃猛喝是非常失禮的大不敬行為。⑤問(wèn)無(wú)齒決：?jiǎn)?，講求；齒決，用牙齒啃，這里指用牙齒啃于肉。《禮記·曲禮》說(shuō)：“濡肉齒決，干肉不齒決?！痹谧痖L(zhǎng)者面前啃干肉也是不禮貌的行為，但只是小不敬。

【古文翻譯】

　　孟子說(shuō)：“智者沒(méi)有什么事物不該知道，但是急于知道當(dāng)前最重要的事情；仁者沒(méi)有什么人不該愛(ài)，但是急于愛(ài)德才兼?zhèn)涞馁t“人。”以堯舜的智慧尚且不能夠知道一切事物，因?yàn)樗麄兗庇谥缹?duì)他們最重要的事情；以堯舜的仁德尚且不能夠愛(ài)所有的人，因?yàn)樗麄兗庇趷?ài)德才兼?zhèn)涞馁t人。如果不能夠?qū)嵭性撔腥甑膯兽k禮，卻對(duì)三個(gè)月、五個(gè)月的喪禮仔細(xì)講求；在尊長(zhǎng)者面前大吃猛晚卻講求不要用牙齒啃于肉，這就叫做不知道什么是最重要的事物?！?BR>

【古文解釋】

　　俗話說(shuō)：“丟了西瓜揀芝麻?！弊プ×诵〉膮s失去了的，抓住了次要的卻失去了主要的，因小失大，舍本逐未，這就叫做“不知?jiǎng)?wù)”。
　　凡事總有輕重緩急，固此，要抓住當(dāng)前急切應(yīng)辦的事先做。
　　鄭玄《詩(shī)譜序）說(shuō)得好：“舉一綱而萬(wàn)目張?！鄙朴诨湃酥舛弥拿珴蓶|于是說(shuō)：“路線是個(gè)綱，綱舉目張?！逼鋵?shí)這也正是他老人家“矛盾論”哲學(xué)的基本思想之一：抓住主要矛盾，次要矛盾便可迎刃而解了，當(dāng)然，如果忽視了矛盾發(fā)展的一面，在原本的主要矛盾已退居為次要矛盾，新的主要矛盾已經(jīng)形成的時(shí)候，比如說(shuō)階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)退居為次要矛盾，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上升為主要矛盾的時(shí)候，仍然緊緊抓住階級(jí)斗爭(zhēng)這個(gè)“綱”不放，那當(dāng)然“萬(wàn)目”都不張了。相反，如果適時(shí)地根據(jù)客觀情況的變化，矛盾的發(fā)展轉(zhuǎn)化而進(jìn)行調(diào)整，在經(jīng)濟(jì)問(wèn)題已上升為主要矛盾，成為了“當(dāng)務(wù)之急”的時(shí)候，及時(shí)地抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)綱，“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，那“萬(wàn)目”也都自然會(huì)張開(kāi)了。
　　國(guó)家的情況是這樣，個(gè)人的生活、工作也同樣是這樣。一個(gè)人的能力總是有限的，要同時(shí)進(jìn)行各方面的工作，全面開(kāi)花是不可能的。所謂“飯要一口一口地吃”，事情要一件一件地做，每一個(gè)時(shí)期有一件最主要的事情，這樣日積月累，就會(huì)像滾雪球一樣，不斷取得成效。
　　總而言之，“當(dāng)務(wù)”的把握是最最重要的。還是用我們?cè)?jīng)提到過(guò)的話來(lái)說(shuō)，當(dāng)我們朋友、同事、同學(xué)問(wèn)互相見(jiàn)面時(shí)總愛(ài)問(wèn)：‘最近忙什么？”但愿你所忙的，正是“當(dāng)務(wù)之急”，是“西瓜”而不是“芝麻”，當(dāng)然，更不要是自己也說(shuō)不清道不明的“莫名堂”的事情。