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【古文原文】

　　孟子見齊宣王曰：“所謂故國①者，非謂有喬木②之謂也，有世臣之③謂也。王無親臣矣，昔者所進(jìn)④，今日不知其亡⑤也?！?BR> 　　王曰：“吾何以識其不才而舍之？”
　　曰：“國君進(jìn)賢，如不得已，將使卑踰尊，疏踰戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之；見賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然后察之；見不可焉，然后去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然后察之；見可殺焉，然后殺之。故曰，國人殺之也。如此，然后可以為民父母?！?BR>

【古文注解】

　?、俟蕠褐笟v史悠久的國家。②喬木：高大的樹木。③世臣：世代建立功勛的大臣。④進(jìn)：進(jìn)用。⑤亡：去位，去職。

【古文翻譯】

　　孟子拜見齊宣王，說：“我們平時(shí)所說歷史悠久的國家，并不是指那個(gè)國家有高大的樹木，而是指有世代建立功勛的大臣?？纱笸跄F(xiàn)在卻沒有親信的大臣了，過去所任用的一些人，現(xiàn)在也不知到哪里去了。”
　　齊宣王說：“我應(yīng)該怎樣去識別那些真正缺乏才能的人而不用他呢？
　　孟子回答說：“國君選擇賢才，在不得已的時(shí)候，甚至?xí)言镜匚坏偷奶岚蔚降匚桓叩娜酥?，把原本關(guān)系疏遠(yuǎn)的提拔到關(guān)系親近的人之上，這能夠不謹(jǐn)慎嗎？因此，左右親信都說某人好，不可輕信；眾位大夫都說某人好，還是不可輕信；全國的人都說某人好，然后去考察他，發(fā)現(xiàn)他是真正的賢才，再任用他。左右親信都說某人不好，不可輕信；眾位大夫都說某人不好，還是不可輕信；全國的人都說某人不好，然后去考查他，發(fā)現(xiàn)他真不好，再罷免他。左右親信都說某人該殺，不可輕信；眾位大夫都說某人該殺，還是不可輕信；全國的人都說某人該殺，然后去考查他，發(fā)現(xiàn)他真該殺，再殺掉他。所以說，是全國人殺的他。這樣做，才可以做老百姓的父母官?！?BR>

【古文解釋】

　　孟子在這里所談?wù)摰娜瞬胚x拔觀一方面來自他的先輩孔子，另一方面又加進(jìn)了自己的民本主義政治思想。
　　在《論語.子路》篇里，子貢曾經(jīng)問孔子說：“一鄉(xiāng)的人都喜歡他，怎么樣？”孔子仍然說：“還難說。不如一鄉(xiāng)中的好人喜歡他，壞人厭惡他?！痹凇缎l(wèi)靈公》篇里，孔子又概括說：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”我們不難發(fā)現(xiàn)，孟子在這里對齊宣王的論述幾乎就是孔子思想的翻版而加以擴(kuò)展。只不過，孔子是就一般人品或人才的識鑒發(fā)表看法，而孟子則是具體到為國家選拔人才，提拔干部的問題，所以又揉進(jìn)了他“以民為本”的政治思想，要求國君聽聽國人的意見，用我們今天的話來說，也就是人民群眾的意見。
　　從理論上說，孟子的論述的確是非常有道理的。直到今天，我們的人民代表大會(huì)制度也就是要聽聽“國人”的意見，而由“人大”任命政府各級干部正是選拔任用人才聽“國人”意見的具體體現(xiàn)。另一方面，我們一直堅(jiān)持的干部考查制度也就是聽取群眾意見，“國人皆曰賢，然后察之；見賢焉，然后用之。國人皆曰不可，然后察之；見不可焉，然后去之?！?BR> 　　當(dāng)然，從實(shí)踐的操作來看，我們也不能對孟子的論述作拘泥刻板的理解。因?yàn)槭聦?shí)上，我們不大可能就某一個(gè)人的情況而聽到“國人皆曰”，全國人民都談?wù)撍?。除非他是圍棋國手、體育世界冠軍、頂尖級的電影明星或歌星一流的人物。而這一類人物多半又不一定適合做政府部門的領(lǐng)導(dǎo)人。
　　所以，“國人皆曰”也是相對的。我們應(yīng)該把握的精神實(shí)質(zhì)是群眾路線，“從群眾中來，到群眾中去”，多傾聽人民群眾的意見。不過如此罷了。