孟子-再作馮婦-古文翻譯
日期：2014-08-21
來源：招生考試信息網
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【古文原文】
齊饑。陳臻曰：“國人皆以夫子將復為發(fā)棠①，殆不可復?！?BR> 孟子曰：“是為馮婦②也。晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。則之野，有眾逐虎?；⒇搷发?，莫之敢攖（4）。望見馮婦，趨而迎之。馮婦攘臂下車。眾皆悅之，其為士者笑之?！?BR>【古文注解】
?、購蜑榘l(fā)棠：重新勸齊王打開棠地的糧倉賑濟災民。發(fā)，汗。棠，地名，在今山東即墨南。過去齊國災荒時，孟子曾勸過齊上開棠地糧倉賑濟災民，所以有此說。②馮婦：人名，姓馮．名婦。③嵎（yu）：山勢彎曲險阻處。④攖（ying）：迫近。【古文翻譯】
齊國遭饑荒，陳臻對孟子說：“國內的人們都以為老師會再次勸齊王打開棠地的糧倉來賑濟災民，大概不可以再這樣做了吧?！?BR> 孟子說：“再這樣做就成了馮婦了。晉國有個人叫馮婦的，善于打虎，后來成了善士，不再打虎了。有次他到野外去，看到有很多人正在追逐一只老虎。那老虎背靠著山勢險阻的地方，沒有人敢去迫近它。大家遠遠望見馮婦來了，連忙跑過去迎接他。馮婦挽袖伸臂地走下車來，眾人都很高興，可士人們卻譏笑他。”【古文解釋】
士人們譏笑他什么？譏笑他重操舊業(yè)，又于起了打虎的勾當，而把自己做善士的追求放棄了。所以，“再作馮婦”作為一個成語，是指人應該明己見機守義，不應因環(huán)境而輕易放棄自己的追求與原則。簡言之．就是不應“再作馮婦”。
但我們從孟子這段話的語氣里又感到他并不是完全否定馮婦的作為，因為“再作馮婦”實際上得到眾人的擁護，而只是士人們在譏笑他。難道孟子竟會因為怕士人譏笑而不再去勸齊王開倉救民嗎？
關于這個問題，朱熹有個解釋，他認為主要因為孟子說這話的時候，是齊王已不愿意用他，不愿意聽他的話了，而孟子自己也知道這個情況，已準備離開齊國了，所以才有這種說法。
可見，孟子說這段話時是處在一種矛盾的心態(tài)中，正如馮婦再次打虎，“再作馮婦”一樣，不再次去打虎吧，眾人正有危難需要自己。再次去打虎吧，又放棄了自己的追求與主張，且為士人所譏笑。孟子也是一樣，不去再勸齊王吧，災民的確需要救濟。再次去勸齊王吧，明知他不會聽，而自己正準備離開齊國，再去勸他，不是又放棄了自己離開齊國的打算了嗎？何況，如果自己現在還要去勸齊王，必然受到齊王身邊一批被重用的人的譏笑。權衡的結果，還是不準備去“再作馮婦”。其實，學生陳臻是了解老師的處境和心情的。所以在向老師提出大家的愿望后馬上又說“殆不可復?！?BR> 不管怎么說，有一點是可以肯定的，孟子之所以說出再作馮婦的典故，是表明了他對自己行為的一種把握，一種審時度勢。這正如趙歧注《孟子》說：“可為則從，不可則兇。言善見用，得其時也非時逆指，猶若馮婦。暴虎無已，必有害也?！边@可以說是對孟子心態(tài)的深刻揭示。
那么，這對我們又有什么啟示呢？應該認為，是不是“再作馮婦”并不絕對，關鍵是要審時度勢，把握自己。如果“可為”，如果“見用”而“得其時”，再做一次馮婦也未嘗不可。如果“不可”，如果‘非時逆指”，則不可“再作馮婦”，以免“暴虎無已，必有害也”，而且還會受到有識之士的恥笑。
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