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【古文原文】

　　萬(wàn)章問(wèn)曰：“孔子在陳曰：‘盍歸乎來(lái)！吾黨之小子狂簡(jiǎn)，進(jìn)取，不忘其初。’①孔子在陳，何思魯之狂士？”孟子曰：“孔子‘不得中道而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也’。②孔子豈不欲中道哉？不可必得，故思其次也?！?BR> 　　“敢問(wèn)何如斯可謂狂矣？”
　　曰：“如琴?gòu)垻?、曾皙、牧皮?）者，孔子之所謂狂矣?！?BR> 　　“何以謂之狂也？”
　　曰：“其志嘐嘐然，曰，‘古之人，古之人?！模?）考其行，而不掩焉者也?？裾哂植豢傻?，欲得不屑不潔之士而與之，是狷也，是又其次也?？鬃釉唬骸^(guò)我門(mén)而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉(xiāng)原（7）乎！鄉(xiāng)原，德之賊也（8）?！薄?BR> 　　曰：“何如斯可謂之鄉(xiāng)原矣？”
　　曰：“‘何以是嘐嘐也？言不顧行，行不顧言，則曰，古之人，古之人。行何為踽踽涼涼（9）？生斯世也，為斯世也，善斯可矣?！幦唬?0）媚于世也者，是鄉(xiāng)原也?！?BR> 　　萬(wàn)子曰：“一鄉(xiāng)皆稱(chēng)原人焉，無(wú)所往而不為原人，孔子以為德之賊，何哉？”
　　曰：“非之無(wú)舉也，刺之無(wú)刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是，而不可與人堯舜之道，故曰‘德之賊’也?？鬃釉唬骸異核贫钦撸簮狠?1），恐其亂苗也；惡佞，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信也；惡鄭聲，恐其亂樂(lè)也；惡紫，恐其亂朱也；惡鄉(xiāng)原，恐其亂德也?！臃唇?jīng)（12）而已矣。經(jīng)正，則庶民興；庶民興，斯無(wú)邪慝矣?！?BR>

【古文注解】

　　①孔子在陳曰：見(jiàn)《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》，原文為：“子在陳曰：‘歸與歸與！吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之?！薄c萬(wàn)章所引略有不同。②孔子……：見(jiàn)《論語(yǔ)·子路》。原文和孟子這里所引一樣。③琴?gòu)?；人名，不詳。④牧皮：人名，不詳。?）嘐嘐（Xiao）：趙歧注：“志大言大者也?！保?）夷：平。或認(rèn)為作語(yǔ)助詞，無(wú)義。（7）鄉(xiāng)原（yuan）；也作“鄉(xiāng)愿”。愿，謹(jǐn)慎。鄉(xiāng)原指外貌忠誠(chéng)謹(jǐn)慎，實(shí)際上欺世盜名的人，也就是現(xiàn)代所謂“老好人”、“好好先生”。(8)孔子曰：這段話在《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中只有“子日：‘鄉(xiāng)原，德之賊也?！薄?）踽踽（ju）：獨(dú)行不進(jìn)的樣子。涼涼：淡薄，冷漠。(10)閹：指閹人，即宦官。閹然指像宦官那樣巴結(jié)逢迎的樣子。（11）四美：有害農(nóng)作物的雜草。（12）反：同“返”、經(jīng)：正常之道。（13）慝（te）：奸邪。

【古文翻譯】

　　萬(wàn)章問(wèn)道：“孔子在陳國(guó)說(shuō)：‘何不歸去呢！我的那些學(xué)生們忘大而狂放，進(jìn)取而不忘本?！鬃釉陉悋?guó)、為什么思念魯國(guó)的那些狂放之士呢？”
　　孟子說(shuō)：“孔子‘得不到言行合于中庸之道的人相交，那就必然是和狂與狷這兩種人相交吧！狂的人具有進(jìn)取精神，狷的人有所不為。’孔子難道不想和言行合于中庸之道的人相交嗎？不能夠得到，所以只能求次一等的罷了?！?BR> 　　萬(wàn)章問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)什么樣的人可以叫做狂放的人？”
　　孟子說(shuō)：“如琴?gòu)?、曾皙、牧皮這些人，就是孔子稱(chēng)為狂放的人。”
　　萬(wàn)章問(wèn)：“為什么說(shuō)他們是狂放的人呢？”孟子說(shuō)：“他們志向很遠(yuǎn)大，言語(yǔ)很夸張，嘴巴總是說(shuō)‘古人呀！古人呀！’可是一考察他們的行為，卻不和言語(yǔ)相合。這種狂放之人如果也得不到，那就和潔身自好的人相交往了，這些潔身自好的人就是孔子所說(shuō)的狷者，是比狂者又次一等的人。孔子說(shuō)：‘從我家門(mén)口經(jīng)過(guò)卻不進(jìn)到我的屋里來(lái)，而我并不遺憾的，那就只有好好先生了吧！好好先生是偷道德的賊?！?BR> 　　萬(wàn)章問(wèn)：“什么樣的人可以稱(chēng)為好好先生呢？”
　　孟子說(shuō)：“好好先生批評(píng)狂者說(shuō)：‘為什么這樣志大言大呢？言語(yǔ)不能夠和行為相照應(yīng)，行為不能夠和言語(yǔ)相照應(yīng)，就只說(shuō)古人呀！古人呀！’又批評(píng)指者說(shuō)：‘為什么這樣落落寡合呢？生在這個(gè)世界上，為這個(gè)世界做事，只要好就行了?！窕鹿倌菢影嗣媪崆?，四處討好的人，就是好好先生?！?BR> 　　萬(wàn)章說(shuō)：“一鄉(xiāng)的人都說(shuō)他是老好人，他也到處都表現(xiàn)得像個(gè)老好人，孔子卻認(rèn)為他是偷道德的賊，這是為什么呢？”
　　孟子說(shuō)：“是啊，這種人，你要說(shuō)他有什么不對(duì)，又舉不出例證來(lái)；你要指責(zé)他卻又好像無(wú)可指責(zé)。他只是同流合污，為人好像忠誠(chéng)老實(shí)，行為好像清正廉潔，大家都很喜歡他，他自己也以為很不錯(cuò)，但實(shí)際上，他的所作所為卻并不合于堯舜之道，所以說(shuō)他是‘偷道德的賊’?？鬃诱f(shuō)：‘厭惡那些似是而非的東西：厭惡雜草，怕的是它搞亂禾苗；厭惡花言巧語(yǔ)，怕的是它搞亂正義；厭惡夸夸其談，怕的是它搞亂信實(shí)；厭惡鄭國(guó)的樂(lè)曲，怕的是它搞亂雅樂(lè)；厭惡紫色，怕的是它搞亂正宗的紅色；厭惡好好先生，怕的是他搞亂道德?！拥乃魉鶠椴贿^(guò)是為了讓一切回到正道罷了。回到正道，老百姓就會(huì)振作起來(lái)；老百姓振作起來(lái)，也就沒(méi)有邪惡了?！?BR>

【古文解釋】

　　狂者、狷者毛病都很突出，讓人一眼可以看出，沒(méi)有迷惑性，何況，他們也各有可取的一面。好好先生卻正好相反，初看什么毛病也沒(méi)有，很得人心，因而具有極大的迷惑性，實(shí)際上卻是欺世盜名。所以，孔子說(shuō)好好先生是偷道德的賊，深?lèi)和唇^。
　　最近報(bào)載提出反對(duì)“好人主義”，實(shí)際上正是呼吁大家來(lái)捉“好好先生”這偷道德的賊。
　　可見(jiàn)，好好先生不僅古代有，現(xiàn)在也同樣有。而且，既然已到了呼吁的程度，說(shuō)明現(xiàn)在較古代更為嚴(yán)重也是有可能的。
　　其實(shí)，我們也知道，無(wú)論是狂者、狷者還是好好先生，都不是孟子提出來(lái)的，而是孔子分別在《論語(yǔ)》的《公冶長(zhǎng)》、《子路》、《陽(yáng)貨》等篇提出來(lái)的。不過(guò)，通過(guò)本章內(nèi)容，我們地可以比較真切地看到孟子師生是如何“祖述仲尼之音”而加以上發(fā)揮的所以，本章不僅具有內(nèi)容方面把狂者、狷者和好好先生這幾種人集中在一起來(lái)加以比較，以幫助我們更為深刻地認(rèn)識(shí)和理解的作用，而且也具有儒家學(xué)說(shuō)史的重要資料價(jià)值，值得引起我們的重視。