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【古文原文】

　　孟子曰：“仁則榮，不仁則辱；今惡辱而居不仁，是猶惡濕而居下也。如惡之，莫如貴德而尊士，賢者在位，能者在職；國家閑暇①，及是時(shí)，明其政刑。雖大國，必畏之矣?！对姟吩脾冢骸盛厶熘搓幱?，徹彼桑土④，綢繆牖戶（5）。今此下民③，或敢侮予？’孔子曰：‘為此詩者，其知道乎！能治其國家，誰敢侮之，’今國家閑暇，及是時(shí)，般樂怠敖（7），是自求禍也。禍福無不自己求之者。《詩》云（8）：‘永言配命民自求多福?！短住罚?0）曰：“天作孽，猶可違（11）；自作孽，不可活（12）?！酥^也?！?BR>

【古文注解】

　　①閑暇：指國家安定無元內(nèi)憂外患。②《詩》云：引自《詩經(jīng)·邪風(fēng)·鴟鴉》。③迨（dai）：趁著。④徹：剝?nèi)　ＩＭ粒ǎ洌酰荷涓?；土同“杜”，東齊方言說“根”為“杜”。。⑤綢繆（mou）：纏結(jié)。牖（you）：窗子；戶：門。③下民：民義同“人”。這里的詩句是以鴟鴉（一種形似黃雀而身體較小的鳥）的口吻，其巢在上，所以稱人為“下民”。（7）般（pan）：樂。怠：怠情。敖：同“邀”，指出游。（9）《詩》云：引自《濤經(jīng)·大邪·文王》。③永：長久；言：語助同，大義。配：合。命：天命。（10）《太甲》《尚書》中的一篇。（11）違：避。（12）活：“逭”（huan）的借字，“逃”的意思。

【古文翻譯】

　　孟子說：“仁就光榮，不仁就恥辱；現(xiàn)在的人既厭惡恥辱卻又居于不仁的境地，這就好像既厭惡潮濕卻又居于低洼的地方一樣。假如真的厭惡恥辱，那最好是以仁德為貴，尊敬讀書人，使有賢德的人處于一定的官位，有才能的人擔(dān)任一定的職務(wù)。并且趁國家無內(nèi)憂外患的時(shí)候修明政治法律制度。這樣做了即使是大國也會畏懼你。《詩經(jīng)》說：‘趁著天晴沒陰雨，剝些桑樹根上皮，補(bǔ)好窗子和門戶?，F(xiàn)在你們下面人，有誰還敢欺侮我？’孔子說：‘寫這首詩的人很懂得道理呀！能夠治理好自己的國家，誰還敢欺侮他呢？’如今國家沒有內(nèi)憂外患，卻趁著這個時(shí)候享樂腐化，這是自己尋求禍害。禍害和幸福都沒有不是自己找來的?！对娊?jīng)》說：‘長久地與天命相配合，自己尋求更多的幸福?！渡袝ご蠹住氛f：‘上天降下的災(zāi)害還可以逃避；自己造成的罪孽可就無處可逃?！f的就是這個意思?！?BR>

【古文解釋】

　　孟子的本意是規(guī)勸當(dāng)政者施行仁政，可他指出的“惡濕居下”現(xiàn)象卻是普遍地存在于我們的生活之中。
　　比如說，抽煙是損壽的，酗酒是要誤大事的，睡懶覺也是不利于健康的。至于賭博可能傾家蕩產(chǎn)，嫖妓可能患“愛得死”（即通譯“愛滋”，但“愛得死”卻譯得更為深刻而大家都知道的。
　　厭惡損壽，厭惡誤事，厭惡不健康，更厭惡傾家蕩產(chǎn)、“愛得死”……
　　可就是要抽煙，喝酒，睡懶覺……
　　誰還會想起“未雨綢浮”或“天作孽，猶可違；自作孽，不可活”這些格言警句呢？
　　個人生活中的小事有這樣的現(xiàn)象，國家行政上的大事也完全可能有這樣的現(xiàn)象發(fā)生。所以孟子苦心提醒大家，既然厭惡潮濕，就不要自居于低洼的地方；既然厭惡恥辱，就不要自居于不仁的境地。說到底，還是要求當(dāng)政者實(shí)施仁政。這才是孟子政治學(xué)說中萬變不離其宗的主題。