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【古文原文】

　　孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣；市，廛而不征①，法而不廛②，則天下之商皆悅，而愿藏于其市矣；關，譏而不征③，則天下之旅皆悅，而愿出于其路矣；耕者，助而不稅④，則天下之農皆悅，而愿耕于其野矣；廛，⑤無夫里之布(6)，則天下之民皆悅，而愿為之氓(7)矣。信能行此五者，則鄰國之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自有生民以來未有能濟者也。如此，則無敵于天下。無敵于天下者，天吏(8)也。然而不王者，未之有也?！?BR>

【古文注解】

　　①廛（Chan）：市中儲藏或堆積貨物的貨棧。征：征稅。②法而不廛：指官方依據(jù)法規(guī)收購長期積壓于貨棧的貨物，以保證商人的利益。③譏而不征：只稽查不征稅。譏，查問。④助而不稅：指“耕者九一”的井田制只幫助種公田而不再收稅。⑤廛：這里指民居，與“廛而不征”的“廛”所指不同。(6)夫里之布：古代的一種稅收名稱，即“夫布”、“里布”，大致相當于后世的土地稅、勞役稅。(7)氓：指從別處移居來的移民。(8)天吏：順從上天旨意的執(zhí)政者。這里的“吏”不是指小官

【古文翻譯】

　　孟子說：“尊重賢才，使用能人，杰出的人物都有職位，那么，天下的士人都樂于在這樣的朝廷擔任一官半職了；在市場上提供儲貨的地方卻不征稅，把滯銷的貨物依法收購不使積壓，那么，天下的商人都樂于在這樣的市場做生意了；海關只稽查而不征稅，那么，天下的旅客都樂于在這樣的路上旅行了；種莊稼只按井田制助耕公田而不再征稅，那么，天下的農民都樂于在這樣的土地上耕種了；居民區(qū)沒有額外的土地稅和勞役稅，那么，天下的百姓都樂于成為這里的居民了。真正能夠做到這五點，就連鄰國的百姓都會把他當父母一樣仰慕。如果有誰想率領這些百姓來攻打他，就好比率領兒人去攻打父母，自有人類以來就沒有成功過的。使這樣，他就今天下大改了。天下無敵的可叫做‘天吏’。做到了這個程度還不能夠應天下歸服的，是從來沒有過的?！?BR>

【古文解釋】

　　這一章實際上是孟子與齊宣王對話中關于“發(fā)政施仁”（《梁惠上》1.7）內容的進一步展開。
　　我們從他展開的描述中，看到的走一幅開放的治國藍圖：從干部政策到商業(yè)、農業(yè)、城市居民、海外關系等各個方面，無不以開放的姿態(tài)來處理。
　　開放則得民心．得民心則國家興旺發(fā)達。
　　古代已是如此，當今更是必然的趨勢。
　　當然，無論是在古代還是現(xiàn)代，關于用人，關于稅收（商業(yè)稅、關稅、農業(yè)稅、城市人口上地占用稅等等），恐怕都還有很多地方不能盡如人意。這里面錯綜復雜的原因是非常之多的，需要專題研究。其中根本的一條恐怕還是理論與實踐的沖突。一方面，理論畢竟含有很多理想的成分；另一方面，治理一個國家（甚至一個地區(qū)）絕非紙上談兵那樣容易，其中千頭萬緒的矛盾，千絲萬縷的糾葛，非個中人絕難有所體會。
　　盡管女。此，我們也不能不認為孟子在這里所描繪的開放藍圖是誘人的。尤其是在他所處的那個戰(zhàn)火紛飛、兵禍不斷的時代，如果有哪一個君王真能夠做到實踐他的這一系列規(guī)劃，那的確是非常難能可貴的。當然，是不是真能像他所說的那樣行之有效，甚至達到“無敵于天下”的理想程度，那又另當別論了。
　　當今之世，改革開放，孟子的這一幅理想藍圖倒正好可以作為我們的借鑒。