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【古文原文】

　　孟子致為臣而歸①。王就見孟子，曰：“前日愿見而不可得；得侍同朝，甚喜；今又棄寡人而歸，不識可以繼此而得見乎？”
　　對曰：“不敢請耳，固所愿也。”
　　他日，王謂時子②曰：“我欲中國③而授孟子室，養(yǎng)弟子以萬鐘，使諸大夫國人皆有所矜式⑤。子盍為我言之？”
　　時子因陳子(6)而以告孟子，陳子以時子之言告孟子。
　　孟子曰：“然，夫時子惡知其不可也？如使予欲富，辭十萬而受萬，是為欲富乎？季孫（7）曰：‘異哉子叔疑（8）！使己為政，不用，則亦已矣，又使其子弟為卿。人亦孰不欲富貴？而獨(dú)于富貴之中有私龍斷（9）焉?！胖疄槭幸?，以其所有易其所無者，有司者治之耳。有賤丈夫＠焉，必求龍斷而登之，以左右望，而罔市利。人告以為賤，故從而征之。征商自此賤丈夫始矣?！?BR>

【古文注解】

　?、僦聻槌级鴼w：指孟子辭去齊宣王的客卿而歸故鄉(xiāng)。致，在古代有“致仕”、“致祿”、“致政”等多種說法，其中的“致”都是“歸還”的意思．②時子：齊王的巨子。③中國：在國都中，指臨淄城。“中”在這里是介詞，“國”即國都。④萬鐘：鐘，古代量器。齊國量器有豆、區(qū)、釜、鐘四種。每豆四升，每區(qū)四斗，每釜四區(qū)，每鐘十釜。萬鐘為六萬四千石．⑤矜式：敬重，效法。（6）陳子：即孟子的學(xué)生陳臻。（7）季孫：趙歧注為孟子的弟子，朱熹則認(rèn)為“不知何時人”。（8）子叔疑：人名，與季孫一樣不可考。（9）龍斷：即“壟斷”。原意是名詞，指高而不相連屬的土墩子，后逐漸引申為把持、獨(dú)占。（10）丈夫；對成年男子的通稱。

【古文翻譯】

　　孟子辭去齊國的官職準(zhǔn)備回鄉(xiāng)。齊王專門去看孟子，說：‘從前希望見到您而不可能；后來終于得以在一起共事，我感到很高興；現(xiàn)在您又將拋棄我而歸去了，不知我們以后還能不能夠相見？”
　　孟子回答說：“我不敢請求罷了，這本來就是我的愿望。”
　　過了幾天，齊王對臣下時子說：‘我想在都城中撥一所房子給孟子，再用萬鐘糧食供養(yǎng)他的學(xué)生，使我們的官吏和人民都有所效法。您何不替我向孟子談?wù)勀?？?BR> 　　時子便托陳子把這話轉(zhuǎn)告給孟子。陳子也就把時子的話告訴了孟子。
　　孟子說：“嗯，那時子哪里知道這事做不得呢？如果我是貪圖財富的人，辭去十萬鐘傣祿的官不做卻去接受一萬鐘的賞賜，這的是想更富嗎？季孫曾經(jīng)說過：‘子叔疑真奇怪！自己要做官，別人不重用，也就算了嘛，卻又讓自己的子弟去做卿大夫。誰不想做官發(fā)財呢？可他卻想在這做官發(fā)財中搞壟斷?！@正如古代的市場交易，本來不過是以有換無，有關(guān)的部門進(jìn)行管理。但卻有那么一個卑鄙的漢子，一定要找一個獨(dú)立的高地登上去，左邊望望，右邊望望，恨不得把全市場的賺頭都由他一人撈勞去。別人都覺得這人卑鄙，因此向他征稅。征收商業(yè)稅也就從這個卑鄙的漢子開始了?！?BR>

【古文解釋】

　　孟子在齊宣王那里雖然受到比較好的接待，甚至做了客卿，在不少問題上（例如是否攻打燕園，是否占領(lǐng)燕園等）齊宣王也征求他的意見。但齊宣王卻始終不愿意實施孟子所提出的“仁政”方案，所以，孟子還是只有“致為臣而歸”，辭職歸家了。
　　當(dāng)齊宣王通過臣下來轉(zhuǎn)達(dá)留住孟子的愿望時，孟子以“辭十萬而受萬，是為欲富乎？”作為回答，表明了自己做官絕對不是為了個人發(fā)財致富，而是為實現(xiàn)政治抱負(fù)，濟(jì)世救民。接著，孟子便說了一段寓言式的話，指出了官場和商場都有人想進(jìn)行壟斷的現(xiàn)象。
　　之所以說孟子的這段話像寓言，是因為它的含義極其深刻而具有哲理。
　　官場的壟斷現(xiàn)象不用多說大家也很清楚，自古便有裙帶關(guān)系，就像孟子這里所指出的子叔疑，自己做官不算，還要讓自己的子弟都去做官。話說回來，世襲制度本身就是一種壟斷制度。即便不是世襲的科舉制度，其壟斷現(xiàn)象也是非常嚴(yán)重的。一部《官場現(xiàn)形記》所揭露的種種丑惡，其實也并沒有跳出孟子的時代多遠(yuǎn)。所以，孟子所指出的官場壟斷是深刻而意義深遠(yuǎn)的。
　　尤其具有超前意義的是，孟子在指出官場壟斷現(xiàn)象的同時，還指出了市場壟斷現(xiàn)象的起源。其“賤丈夫”的說法固然具有濃厚的寓言色彩，商業(yè)稅的征收也絕不會真正起源于這個“賤丈夫”。但是，“賤丈夫”不過是“罔市利”的市場壟斷行為的化身罷了，所以，說征收商業(yè)稅起源于這種市場壟斷行為也不是沒有道理的．最為有意思的是，我們都知道壟斷資本主義是近現(xiàn)代社會的產(chǎn)物，而孟子早在兩千多年前就指出了這個壟斷的怪物—一“賤丈夫”。雖然性質(zhì)和程度都有所不同，但其超前意義，不是很值得深思嗎？
　　就我們今天而言，市場經(jīng)濟(jì)的競爭已愈來愈激烈，愈來愈卷進(jìn)全民的注意力?！百嵾M(jìn)每一分可能賺到的錢“，已成為很多經(jīng)商者的心愿。但是，如果只圖自己賺錢而“罔市利”，不顧別人利益，則很可能成為孟子筆下的“賤丈夫”，成為大家群起而攻之的對象。結(jié)果很可能會事與愿違，不僅不能“罔市利”，反而還會做“市利”所罔，落入教中，走投無路。所以，還是不要做“賤丈夫”而做“大丈夫”罷。
　　就孟子的本意而言，“賤丈夫”的寓言是為了配合說明官場與商場一樣存在著壟斷，干擾著他說服齊王實施仁政。而這，正是他不愿意享受十萬鐘的俸祿而辭職還鄉(xiāng)的根本原因。一心想稱霸于列強(qiáng)的齊宣王又哪能體會到這些呢？就算體會到，又會不會真正采納孟子的建議，實施以道德來統(tǒng)一天下的“仁政”呢？這些都是孟子所不抱希望的了，所以他只能以近乎寓言的方式來表這，讓他的學(xué)生把它轉(zhuǎn)達(dá)回齊王那里，任他去深思罷了。