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膝文公上本篇前面三章記錄孟子與膝文公之間的談話和事跡，后兩章分別記錄孟子對農(nóng)家和墨家兩個(gè)學(xué)派的觀點(diǎn)。其中對農(nóng)家的觀點(diǎn)論述社會(huì)分工問題，且有農(nóng)家的資料價(jià)值，較為重要。全篇原文一共只有5篇，本書選3篇。
　　孟子道性善，言必稱堯舜

【古文原文】

　　膝文公為世子①，將之楚，過宋而見孟子。孟子道性善，言必稱堯舜。
　　世子自楚反，復(fù)見孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成規(guī)②謂齊景公曰：‘彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼哉？’顏淵曰：‘舜，何人也？予，何人也？有為者亦若是?！鲀x③曰：‘文王，我?guī)熞?；周公豈欺我哉？’今膝，絕長補(bǔ)短，將五十里也，猶可以為善國。《書》曰：‘若藥不瞑眩④，厥疾不瘳⑤?！?BR>

【古文注解】

　　①世子：即太子。“世”和“太”古音相同，古書常通用。②成規(guī)：齊國的勇士。③公明儀：人名，復(fù)姓公明，名儀，魯國賢人，曾子學(xué)生．④瞑眩：眼睛昏花看不清楚。⑤瘳（Chou）：病愈。

【古文翻譯】

　　滕文公還是太子的時(shí)候，要到楚國去，經(jīng)過家國時(shí)拜訪了孟子。孟子給他講善良是人的本性的道理，話題不離堯舜。太子從楚國回來，又來拜訪孟子。孟子說：“太子不相信我的話嗎？道理都是一致的啊。成脫對齊景公說：‘他是一個(gè)男子漢，我也是一個(gè)男子漢，我為什么怕他呢？’顏淵說：‘舜是什么人，我是什么人，有作為的人也會(huì)像他那樣?！鲀x說：‘文王是我的老師；周公難道會(huì)欺騙我嗎？’現(xiàn)在的滕國，假如把疆土截長補(bǔ)短也有將近方圓五十里吧。還可以治理成一個(gè)好國家。《尚書》說‘如果藥不能使人頭昏眼花，那病是不會(huì)痊愈的?！薄?BR>

【古文解釋】

　　“道性善”和“稱堯舜”是孟子思想中的兩條綱，而這兩方面又是密切聯(lián)系在一起的。
　　“道性善”就是宣揚(yáng)“性善論”?！靶陨啤钡恼秸f法，最早就見于這里。所以，本章還有重要的思想史資料價(jià)值。當(dāng)然，從“性善”的內(nèi)容來看，在“人皆有不忍人之心”（《公孫五上》）的論述中就已經(jīng)展開了。
　　“稱堯舜”就是宣揚(yáng)唐堯虞舜的“王道”政治，也就是孟子口口聲聲所說的“仁政”。所謂“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”
　　“不忍人之心”的善良本性是“不忍人之政”的仁政的基礎(chǔ)，二者的關(guān)系是密不可分的。所以，孟子“道性善”要“言必稱堯舜”，這是非常清楚的了．
　　至于滕文公再次拜訪時(shí)孟子所引述的那些話，不外乎鼓勵(lì)他要有實(shí)施仁政的勇氣罷了。因?yàn)?，古往令來，不論是圣賢還是普通人，本性都是善良的，圣賢能做到的，普通人經(jīng)過努力也能做得到。何況，滕國雖然小，但折算起來也有方圓五十里國土嘛，只要是實(shí)施仁政，照樣可以治理成一個(gè)好的國家。
　　這就是孟子的苦心，無論大國小國，只要是有機(jī)會(huì)就抓住不放，抓住宣揚(yáng)自己的政治學(xué)說和治國方案。