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【古文原文】

　　滕定公①薨②，世子謂然友③曰：“昔者孟子嘗與我言于于宋，于心終不忘，今也不幸至于大故④，吾欲使子問于孟子，然后行事?！?BR> 　　然友之鄒⑤問于孟子。
　　孟子曰：“不亦善乎！親喪，固所自盡（6）也。曾子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝矣（7）。’諸侯之禮，吾未之學(xué)也；雖然，吾嘗聞之矣。三年之喪(8)，齊疏之服(9)，飦粥之食(10)，自天子達(dá)于庶人，三代共之?！?BR> 　　然友反命，定為三年之喪。父兄百官皆不欲，曰：“吾宗國(11)魯先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可，且《志》(12)曰：‘喪祭從先祖?！唬骸嵊兴苤病！?BR> 　　謂然友曰：“吾他日未嘗學(xué)問，好馳馬試劍。今也父兄百官不我足也，恐其不能盡于大事，子為我問孟子！”然友復(fù)之鄒問孟子。
　　孟子曰：“然，不可以他求者也?？鬃釉唬骸埃犛谮Ｔ?13)，歠(14)粥，面深墨，即位而哭，百官有司莫敢不哀，先之也。'上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也。草尚之風(fēng)，必偃(15)。是在世子?！?BR> 　　然友反命。
　　世子曰：“然；是誠在我?！?BR> 　　五月居廬(16)，未有命戒。百官族人可，謂曰知。及至葬，四方來觀之，顏色之戚，哭泣之哀，吊者大悅。

【古文注解】

　?、匐ü弘墓母赣H。②薨：死。古代稱侯王死叫“薨”，唐代以后用于指二品以上官員死。③然友：人名，太子的老師．④大故：重大的事故，指大喪、兇災(zāi)之類。⑤之：至，到。鄒與滕相距只有四十余里，所以可以問后行事。（6）自盡：盡自己最大的心力．（7）曾子曰：這幾句話在《論語·為政》中是孔子對(duì)樊遲說的。（8）三年之喪：指子女為父母、臣下為君主守孝三年。（9）齊（zi）疏之服：用粗布做的縫邊的喪服。齊，指衣服縫邊。古代喪服叫做衰（CUT），不縫衣邊的叫“斬衰”，縫衣邊的叫“齊衰”。（10）飦（zhan）；稠粥。粥：稀粥．這里是偏義復(fù)詞，指稀粥。（11）宗國：魯、膝諸國的始封祖都是周文王的兒子，而周公封魯，于行輩較長，所以其余姬姓諸國都以魯為宗國。（12）《志》：記國家世系等的一種書。（13）冢宰：官名。在君王居喪期間代理朝政．（14）歠（Chuo）：飲。（15）君子之德………必偃：這幾句出自《論語·顏淵》篇孔子的話?！吧小迸c“上”同；偃，倒下。（16）五月居廬：居住在喪廬中五個(gè)月。

【古文翻譯】

　　滕定公死了，太子對(duì)老師然友說：“上次在宋國的時(shí)候孟子和我談了許多，我記在心里久久不忘。今天不幸父親去世，我想請(qǐng)您先去請(qǐng)教孟子，然后才辦喪事?！?BR> 　　然友便到鄒國去向孟子請(qǐng)教。
　　孟子說：“好得很啊！父母的喪事本來就應(yīng)該盡心竭力。曾子說：‘父母活著的時(shí)候，依照禮節(jié)侍奉他們；父母去世，依照禮節(jié)安葬他們，依照禮節(jié)祭把他們，就可以叫做孝了?！T侯的禮節(jié)，我不曾專門學(xué)過，但卻也聽說過。三年的喪期，穿著粗布做的孝服，喝稀粥。從天子一直到老百姓，夏、商、周三代都是這樣的．”
　　然友回國報(bào)告了太子，太子便決定實(shí)行三年的喪禮。滕國的父老官吏都不愿意。他們說：“我們的宗國魯國的歷代君主沒有這樣實(shí)行過，我們自己的歷代祖先也沒有這樣實(shí)行過，到了您這一代便改變祖先的做法，這是不應(yīng)該的。而且《志》上說過：‘喪禮祭祖一律依照祖先的規(guī)矩?！€說：‘道理就在于我們有所繼承．’”
　　太子對(duì)然友說：‘我過去不曾做過什么學(xué)問，只喜歡跑馬舞劍。現(xiàn)在父老官吏們都對(duì)我實(shí)行三年喪禮不滿，恐怕我處理不好這件大事，請(qǐng)您再去替我問問孟子吧！”
　　然友再次到鄒國請(qǐng)教孟子。孟子說：“要堅(jiān)持這樣做，不可以改變。孔子說過：‘君王死了，太子把一切政務(wù)都交給家事代理，自己每天喝稀粥。臉色深黑，就臨孝子之位便哭泣，大小官吏沒有誰敢不悲哀，這是因?yàn)樘佑H自帶頭的緣故?！谏衔坏娜擞惺裁聪埠?，下面的人一定就會(huì)喜好得更厲害。領(lǐng)導(dǎo)人的德行是風(fēng)，老百姓的德行是草。草受風(fēng)吹，必然隨風(fēng)倒。所以，這件事完全取決于太子。”
　　然友回國報(bào)告了太子。
　　太子說：“是啊，這件事確實(shí)取決于我?！?BR> 　　于是太子在喪廬中住了五個(gè)月，沒有頒布過任何命令和禁令。大小官吏和同族的人都很贊成，認(rèn)為太子知禮。等到下葬的那一天，四面八方的人都來觀看，太子面容的悲傷，哭泣的哀痛，使前來吊喪的人都非常滿意。

【古文解釋】

　　領(lǐng)導(dǎo)人以身作則，上行下效是孔子反復(fù)申說的一個(gè)話題，孟子也同樣繼承了孔子的思想。他在本章里所說的“君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也。革尚之風(fēng)，必愜?！闭强鬃釉凇额仠Y》里面說的“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必修’的翻版。
　　由此可見，以身作則，上行下效是孔子、孟子都非常重視的政治領(lǐng)導(dǎo)原則。而本章正是這樣一個(gè)上行下效的實(shí)例。滕國的太子（也就是后來的膝文公）死了父親，由于他上一次在宋國聽了孟子“道性善，言必稱堯舜”，給他留下了很深刻很聽得進(jìn)去的印象，所以這一次遇事，他就托自己的老師去向孟子請(qǐng)教如何辦喪事。孟子的意見回來以后，太子發(fā)出了實(shí)施三年喪禮的命令，結(jié)果遭到了大家的反對(duì)，“雖令不從”。太子于是又再次請(qǐng)老師去問計(jì)于孟子，這一次孟子講了上行下效，以身作則的道理，希望太子親自帶頭這樣作。結(jié)果，喪事辦得非常成功，大家都很滿意，“不令而行”。
　　從這件事上，我們固然可以看到儒家對(duì)于喪禮的觀點(diǎn)，但對(duì)我們更有啟發(fā)意義的，還是領(lǐng)導(dǎo)人以身作則的問題，正如我們?cè)凇墩撜Z·顏淵》的讀解中所概括，這是一種“風(fēng)吹草動(dòng)”的統(tǒng)治術(shù)．風(fēng)不吹，草怎么會(huì)動(dòng)起來呢？反過來說，要草動(dòng)，風(fēng)就得不斷地吹?。?。