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【古文原文】

　　梁惠王曰：“寡人愿安①承教。”
　　孟子對(duì)曰：“殺人以挺②與刃，有以異乎：？”
　　曰：“無(wú)以異也?！?BR> 　　“以刃與政，有以異乎？”
　　曰：“無(wú)以異也?！?BR> 　　曰：“庖③有肥肉，廄④有肥馬，民有饑色，野有餓莩。此率獸而食人也！獸相食，且人惡⑤之；為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡⑥在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者⑦，其無(wú)后乎！’為其象⑧人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”

【古文注解】

　?、侔玻簶芬?。②梃（ting）：木棒。③庖（pao）：廚房。④廄（jiu）：馬欄。⑤且人惡（wu）之：按現(xiàn)在的詞序，應(yīng)是“人且惡之”。且，尚且。⑥惡（wu）：疑問副詞，何，怎么。⑦俑（yong）：古代陪葬用的土偶、木偶。在用土偶、木偶陪葬之前，經(jīng)歷了一個(gè)用草人陪葬的階段。草人只是略略像人形，而土偶、木偶卻做得非常像活人。所以孔子深惡痛絕最初采用土偶、木偶陪葬的人?！笆甲髻刚摺本褪侵高@最初采用土偶、木偶陪葬的人。后來(lái)這句話成為成語(yǔ)，指首開惡例的人。⑧象：同“像”。

【古文翻譯】

　　梁惠王說(shuō)：“我很樂意聽您的指教?！?BR> 　　孟子回答說(shuō)：“用木棒打死人和用刀子殺死人有什么不同嗎？”
　　梁惠王說(shuō)：“沒有什么不同?！?BR> 　　孟子又問：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同嗎？”
　　梁惠王回答：“沒有什么不同。”
　　孟子于是說(shuō)：“廚房里有肥嫩的肉，馬房里有健壯的馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺者餓死的人。這等于是在上位的人率領(lǐng)著野獸吃人?。∫矮F自相殘殺，人尚且厭惡它；作為老百姓的父母官，施行政治，卻不免于率領(lǐng)野獸來(lái)吃人，那又怎么能夠做老百姓的父母官呢？孔子說(shuō)：‘最初采用土偶木偶陪葬的人，該是會(huì)斷子絕孫吧！’這不過是因?yàn)橥僚寄九继窕钊硕脕?lái)陪葬罷了。又怎么可以使老百姓活活地餓死呢？”

【古文解釋】

　　現(xiàn)在已經(jīng)不是孟子找梁惠王游說(shuō)了，而是反過來(lái)，梁惠王主動(dòng)向孟子請(qǐng)教。
　　孟子也就當(dāng)仁不讓，再一次對(duì)梁惠王來(lái)了一次關(guān)于父母官為人民的教育。
　　在孟子看來(lái)，執(zhí)政者作為老百姓的父母官，讓人民生活幸福是其基本的職責(zé)。相反，如果自己過著豐食足食的生活，而人民群眾卻在挨餓受凍，那簡(jiǎn)直就像是率領(lǐng)野獸吃人一樣，是極大的犯罪。
　　孟子的言論并不深?yuàn)W，道理也是大家都懂得的，不外乎是一種民本主義的思想。問題還是出在實(shí)施上。
　　梁惠王固然是實(shí)施得不好，不然怎么會(huì)出現(xiàn)“庖有肥肉，廄有肥馬”而“民有饑色，野有餓莩”的現(xiàn)象呢？但是，無(wú)論是與梁惠王同時(shí)代的其它國(guó)家統(tǒng)治者，還是后世若干年的當(dāng)權(quán)執(zhí)政者，又有多少“父母官”實(shí)施得很好呢？
　　這的確是千古政治的一大課題，或者說(shuō)一大難題?。?BR> 　　今天我們樹立人民公仆的意識(shí)，反腐倡廉，為民辦實(shí)事等等，不是依然在考慮如何為人民謀利益，真正為人民服務(wù)嗎？
　　所以，孟子的言論并不過時(shí)，直到今天，仍然對(duì)我們各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人起到警戒作用。
　　是啊，“當(dāng)官不為民作主，不如回家賣紅薯?！边@不也是孟子思想的翻版嗎？