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【古文原文】

　　淳于髡①曰：“男女授受不親，禮與？”
　　孟子曰：“禮也。”
　　曰：“嫂溺，則援之以手乎？”
　　曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權(quán)②也。”
　　曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？”曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手——子欲手援天下乎？”

【古文注解】

　?、俅居邝眨╧un）：齊國(guó)著名辯士，曾在齊威王、齊宣王和梁惠王的朝廷做官。事跡見(jiàn)于《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》、《史記·孟荀列傳》、《史記·滑稽列傳》等。②權(quán)：本指秤錘，衡量輕重。引申為衡量輕重而變通處理，即變通之意。

【古文翻譯】

　　淳于髡問(wèn)：“男女之間不親手遞接?xùn)|西，這是禮的規(guī)定嗎？”
　　孟子說(shuō)：“是的?！?BR> 　　淳于髡又問(wèn)：“那么，假如嫂嫂掉在水里，小叔子用手去拉她嗎？”
　　孟子說(shuō)：“嫂嫂掉在水里而不去拉，這簡(jiǎn)直是豺狼！男女之間不親手遞接?xùn)|西，這是禮的規(guī)定；嫂嫂掉在水里，小叔子用手去拉她，這是通權(quán)達(dá)變。”
　　淳于髡說(shuō)：“現(xiàn)在整個(gè)天下都掉在水里了，先生不去救援，這又是為什么呢？”
　　孟子說(shuō)：“整個(gè)天下掉在水里了，要用‘道’去救援；嫂嫂掉在水里，用手去拉就可以了——您難道要我用手去救援天下嗎？”

【古文解釋】

　　男女授受不親是中國(guó)古代禮制中一條微妙的牽涉性心理問(wèn)題的規(guī)定。由于有這一條規(guī)定，當(dāng)“嫂溺”的時(shí)候是否“援之以手”就成了一個(gè)令人尷尬的問(wèn)題了。
　　想來(lái)弗洛依德博士不一定知道“男女授受不親”的規(guī)定，恐怕也沒(méi)有讀到過(guò)淳于黨先生與孟子的對(duì)話，不然的話，倒正好可以作為一份性心理分析的村料了。
　　我們既不是博士的學(xué)生，當(dāng)然也沒(méi)有辦法來(lái)進(jìn)行這方面加析只好從淳于髡先生與孟子的精采對(duì)白方面來(lái)欣賞了。孟子雖是亞圣，但這淳于髡先生也非常了得，人雖矮小，其貌不揚(yáng)，但太史公在《史記》里稱(chēng)他“滑稽多群，數(shù)使諸侯，未嘗屈辱”。是當(dāng)時(shí)齊國(guó)準(zhǔn)外交部長(zhǎng)級(jí)的人物，幽默詼諧的國(guó)際名士。且看他問(wèn)孟子的問(wèn)題，出語(yǔ)不凡，神出鬼沒(méi)而又直釘本質(zhì)。稍有反應(yīng)不過(guò)來(lái)，不弄得你尷尬無(wú)措，“顧左右而言他”才怪。
　　但亞圣畢竟是圣人級(jí)的高手，群才無(wú)礙。只需略施機(jī)鋒轉(zhuǎn)語(yǔ)，以“權(quán)”釋‘札”，便出人意表又合于情理地回答了對(duì)手的詰難，令人不得不服。
　　通權(quán)達(dá)變，智者風(fēng)范。
　　而我們?cè)谇懊娴娜舾善轮幸呀?jīng)知道，無(wú)論是孔子還是孟子都非常重視這種原則性和靈活性相統(tǒng)一的通權(quán)達(dá)變精神。