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【古文原文】

　　孟子曰：“人之所以異于禽獸者幾希①，庶民去之，君子存之．舜明于庶物，察于人倫，由仁義行，非行仁義也?！?BR>

【古文注解】

　　①幾希：少，一點(diǎn)點(diǎn)。

【古文翻譯】

　　孟子說：“人和禽獸的差異就那么一點(diǎn)兒，一般人拋棄它，君子卻保存它。舜明白一般事物的道理，了解人類的常情，于是從仁義之路而行，而不是為行仁義而行仁義?！?BR>

【古文解釋】

　　人與動(dòng)物的差別何在？
　　在今天，這已是一個(gè)人類學(xué)的命題了?？擅献訁s早在兩千多年前就提出了這個(gè)問題。
　　孟子說，人與禽獸的差異就那么一點(diǎn)兒，至于那一點(diǎn)兒到底在什么，他在這里沒有說。不過，我們?cè)凇峨墓稀罚├镌犓f過人之所以為人，吃飽了，穿暖了，住得安逸了，如果沒有教養(yǎng)，那就和禽獸差不多?？梢?，在孟子看來，人和禽獸的差別就在于有沒有教采用我們今天的話來說，就是有沒有精神方面的東西。這和我們現(xiàn)在一般的看法是基本吻合的，即，人的動(dòng)物本能方面，亦即其自然屬性是動(dòng)物性的，但其精神文化方面，亦即其社會(huì)屬性是非動(dòng)物性的，而人與動(dòng)物的根本區(qū)別就在于后一方面。既然如此，高尚的人當(dāng)然就應(yīng)該發(fā)展人與動(dòng)物相區(qū)別的一方面。所以，孟子說：“庶民去之，君子存之。”一般人往往容易忽視這一點(diǎn)，只有品質(zhì)高尚的人才注意保存和發(fā)展這一點(diǎn)。比如說有的人認(rèn)為“人生在世，吃穿二字”，那就是標(biāo)榜“飽食、暖衣、逸居而無教”，自然是“近于禽獸”了。當(dāng)然，孟子也并不是要完全否定“飽食、暖衣、逸居”，要求人們不食人間煙火，苦行禁欲。而是認(rèn)為應(yīng)該像舜帝那樣，“明于庶物，察于人倫，由仁義行”，從一般事物的道理和人類的常情出發(fā)行仁義之道，而不是為行仁義而行仁義，不顧人之常情。
　　從各方面的情況來看，孟子的主張，應(yīng)該是“飽食、暖衣、逸居而有教”，既不排除人之常情，又強(qiáng)調(diào)教育的重要性。物質(zhì)生存與精神追求都不可廢棄。這一點(diǎn)，當(dāng)然也是符合我們今天的基本觀點(diǎn)的。