【古文原文】
萬章問曰:“敢問友?!?BR>
孟子曰:“不挾(1)長,不挾貴,不挾兄弟而友。友也者,友其德也,不可以有挾也。孟獻(xiàn)子(2),百乘之家也,有友五人焉:樂正裘、牧仲,其三人,則予忘之矣。獻(xiàn)子之與此五人者友也,無獻(xiàn)子之家者也。此五人者,亦有獻(xiàn)子之家,則不與之友矣。非惟百乘之家為然也,雖小國之君亦有之。費(fèi)(3)惠公曰:‘吾于子思,則師之矣;吾于顏般,則友之矣;王順、長息則事我者也。’非惟小國之君為然也,雖大國之君亦有之。晉平公之于亥唐(4)也?!朐苿t入,坐云則坐,食云(5)則食;雖蔬食(6)菜羹,未嘗不飽,蓋不敢不飽也。然終于此而已矣。弗與共天位也,弗與治天職也,弗與食天祿也,士之尊賢者也,非王公之尊賢也。舜尚(7)見帝,帝館甥(8)于貳(9)室,亦饗舜,迭為賓主,是天子而友匹夫也。用(10)敬上,謂之貴貴;用上敬下,謂之尊賢。貴貴尊賢,其義一也。”
【古文注解】
?、賿叮阂姓?。②孟獻(xiàn)子:魯國大夫仲孫蔑。③費(fèi):春秋時小國,舊地在今山東魚臺西南費(fèi)亭。④亥唐:晉國人。晉平公時,朝中多賢臣,但亥唐不愿為官,隱居窮巷,平公曾對他“致禮與相見面請事”,非訪敬重。⑤入云、坐云、食云:是云入、云坐、云食的倒裝。云,說。(6)蔬食:粗糙的飲食。蔬同“疏”。(7)尚:同“上”。(8)甥:古時稱妻子的父親叫外舅,所以,女婿也稱“甥”,舜是堯帝的女婿。(9)貳室:副官,即招待的宮邸。(10)用:以。
【古文翻譯】
萬章問道:“請問交朋友的原則。”
孟子說:“不倚仗年齡大,不倚仗地位高,不倚仗兄弟的勢力去交朋友。交朋友,交的是品德,不能夠有什么倚仗。孟獻(xiàn)子是一位擁有百輛車馬的大夫,他有五位朋友:樂正裘、牧仲,其余三位,我忘記了。獻(xiàn)子與這五人交朋友,心目中并不存在自己是聯(lián)的觀念,這五人,如果心目中存有獻(xiàn)子是大夫的觀念,也就不與獻(xiàn)子交朋友了。。不僅具有百輛車馬的大夫有這樣的,就是小國的國君也有這樣的。費(fèi)惠公說:‘我對于子思,把他尊為老師;我對于顏般,和他交為朋友;至于王順和長息,不過是侍奉我的人罷了?!粌H小國的國君有這樣的,就是大國的國君也有這樣的。晉平公對待亥唐,亥唐叫他進(jìn)去就進(jìn)去,叫他坐就坐,叫他吃就它。即使是糙米飯小菜湯,也沒有不吃飽的,因?yàn)椴桓也怀燥?。不過,晉平公也就是做到這一步而已。不同他一起共列官位,不同他一起治理政事,不同他一起享受俸祿,這只是一般士人尊敬賢者的態(tài)度,而不是王公貴族對賢者的態(tài)度。從前舜去拜見堯帝,堯助他的這位女婿住在副官中。他請舜吃飯,舜也請他吃飯,二人互為客人和主人。這是天子與普通百姓交朋友的范例。地位低下的人尊敬地位高貴的人,這叫尊敬貴人;地位高貴的人尊敬地位低下的人,這叫尊敬賢人。尊敬貴人和尊敬賢人,道理都是一樣的?!?BR>
【古文解釋】
愛情要純潔,友情也要純潔,不可以摻雜金錢、地位等利害關(guān)系的因素在內(nèi)。古代人非常重視這一點(diǎn)。我們隨手就可以寫下一連串這方面的名言:
“以財(cái)交者,財(cái)盡則交絕;以色交者,華落而愛渝?!保ā稇?zhàn)國策·楚策一》)
“以權(quán)利合者,權(quán)利盡而交疏?!保ā妒酚洝む嵤兰屹潯罚?BR>
“以勢交者,勢傾則絕;以利交者,利窮則散?!保ā吨姓f·禮樂》)
一言以蔽之,也就是孟子在這里所說的“友其德”,而不要友其財(cái)、色、權(quán)、利、勢。
至于古今中外的文藝作品,如莎士比亞名劇《雅典的泰門》、巴爾扎克的小說《高老頭》,以及中國話本《杜十娘怒沉百寶箱》等,更是生動形象、淋漓盡致地揭示了這個道理。
問題還是在于,說得越多,文藝作品寫得越多的,往往也就是現(xiàn)實(shí)生活中存在問題最多的現(xiàn)象。古往今來,真正能夠做到“不挾”而“友其德”的,又有幾人呢?
豈不聞——
“世人結(jié)交須黃金,黃金不多交不深??v令然諾暫相許,終是悠悠行路心?!保ā对鰪V賢文》)
所謂“錢權(quán)交易”,至今不也仍然是我們“反腐敗”中要著力解決的一個大問題嗎;