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——口誅筆伐的限度

【古文原文】

　　墓門有棘①，
　　斧以斯之②。
　　夫也不良，
　　國人知之。
　　知而不已，
　　誰昔然矣③。
　　墓門有梅④，
　　有　萃止⑤。
　　夫也不良，
　　歌以訊之(6)。
　　訊予不顧，
　　顛倒思予(7)。

【古文注解】

　?、倌梗耗沟乐T。棘：棗樹。②斯：用斧頭劈開。③誰昔： 往昔，從前。然：這樣。④梅：應(yīng)為“棘”字。⑤?。▁iao）：貓頭 鷹。萃：聚集。止：語氣助詞，沒有實(shí)義。（6）訊：勸誡，規(guī)勸。（7） 顛倒：指是非混淆。

【古文翻譯】

　　墓門有棵棗樹，
　　拿起斧頭砍掉它。
　　那人不是好東西，
　　國中人人都知道。
　　知道他壞不悔改，
　　從來他就是這樣。
　　墓門有棵梅樹，
　　貓頭鷹來住上邊。
　　那人不是好東西，
　　作歌規(guī)勸他悔改。
　　規(guī)勸他也不悔改，
　　不分是非和好歹。

【古文解釋】

　　“多行不義必自斃”，這是對作惡者的詛咒。詛咒的作用是很 有限的，并且多半是在背地里進(jìn)行，大概是迫于某種壓力或威脅。 同時，事情尚處在詛咒階段時，反過來證明了還未發(fā)展到絕對不 可忍受的地步。
　　口誅筆伐便進(jìn)了一步。敢于公開站出來進(jìn)行指責(zé)、聲討，表 明被譴責(zé)者的惡行已使人坐不住了，不得不以某種形式來表達(dá)憤 慨。即使在這時，聲討譴責(zé)依然是一種彬彬有禮地表示憤慨和不 可忍受的方式。
　　最極端的方式是揭竿而起，用強(qiáng)力或暴力除掉作惡者。這是 忍無可忍、迫不得已而行之，連根鏟除，意在不使作惡者再行作 惡。
　　在絕大多數(shù)情況下，我們不必采取極端的除惡方式，總是懷 著某種善良的愿望進(jìn)行指責(zé)、規(guī)勸、警告，“歌以訊之”。這對良 心尚存的人有效，對作惡成性者則難以見效。好事不過三，壞事 大概也不會過三。我們心理上的習(xí)慣，總以“三”為界，一次兩次 尚可忍耐，三次四次就突破了可以忍耐的界線，使我們不得不考 慮別的方式了。
　　歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，作惡成性的人很難良心發(fā)現(xiàn)，立地成 佛；你不打，他就不會收手?！稗r(nóng)夫和蛇”的故事從另一個角度也 告訴了我們這一歷史經(jīng)驗(yàn)。