漫叟以公田米釀酒,因休暇則載酒于湖上,時(shí)取一醉。歡醉中,據(jù)湖岸引臂向魚取酒,使舫載之,遍飲坐者。意疑倚巴丘酌于君山之上,諸子環(huán)洞庭而坐,酒舫泛泛然觸波濤而往來者,乃作歌以長之。
石漁湖,似洞庭,夏水欲滿君山青。
山為樽,水為沼,酒徒歷歷坐洲島。
長風(fēng)連日作大浪,不能廢人運(yùn)酒舫。
我持長瓢坐巴丘,酌飲四座以散愁。
?。?、漫叟:元結(jié)的別號(hào)。
2、疑:似。
3、長:猶助興。
我用公田的米釀酒,常借休假之閑,載酒到石魚湖上,暫且博取一醉。在酒酣歡快之中,靠著湖岸,伸臂向石魚取酒,叫船載著,使所有在座的人都痛飲。好象靠著巴陵山,而伸手向君山上舀酒一般,同游的人,也象繞洞庭湖而坐。酒舫漫漫地觸動(dòng)波濤,來來往往添酒。于是作了這首醉歌,歌詠此事。
湖南道州的石魚湖,真象洞庭,夏天水漲滿了,君山翠綠蒼蒼。
且把山谷作酒杯,湖水作酒池,酒徒濟(jì)濟(jì),圍坐在洲島的中央。
管他連日狂風(fēng)大作,掀起大浪,也阻遏不了,我們運(yùn)酒的小舫。
我手持酒葫蘆瓢,穩(wěn)坐巴丘山,為四卒斟酒,借以消散那愁腸!
元結(jié)在代宗時(shí),曾任道州刺史,其時(shí)他寫了好幾首吟石魚湖的詩。他的《石魚湖上作序》云:“泉南上有獨(dú)石在水中,狀如游魚。魚凹處,修之可以貯酒。水涯四匝,多欹石相連,石上堪人坐,水能浮小舫載酒,又能繞石魚洄流,及命湖曰石魚湖,鐫銘於湖上,顯示來者,又作詩以歌之?!庇性娫疲骸拔釔凼~湖,石魚在湖里,魚背有酒樽,繞魚是湖水”。此詩乃歌詠石魚湖風(fēng)景,抒發(fā)詩人淡于仕途進(jìn)取,意欲歸隱的胸懷。詩起首以洞庭湖作比石魚湖,以君山作比石魚;接著敘述在石魚的尋歡作樂;最后說明即使有大風(fēng)大浪,也不能阻止飲酒作樂,借以忘憂。詩的格調(diào)清新自然,乘興而發(fā),毫無拘束,足見詩人胸襟之開闊,和及時(shí)行樂的思緒。
元結(jié) (719~772)中國唐代文學(xué)家。字次山,號(hào)漫叟 、聱叟 。河南魯山人。天寶六載(747)應(yīng)舉落第后,歸隱商余山。天寶十二載進(jìn)士及第。安祿山反,曾率族人避難猗玗洞 (今湖北大冶境內(nèi)),因號(hào)猗玗子。乾元二年(759),任山南東道節(jié)度使史翙幕參謀,招募義兵,抗擊史思明叛軍,保全十五城。代宗時(shí),任道州刺史,調(diào)容州,加封容州都督充本管經(jīng)略守捉使,政績頗豐。大歷七年(772)入朝,同年卒于長安。元結(jié)主張?jiān)姼铻檎谓袒?wù) , 要“極帝王理亂之道,系古人規(guī)諷之流”;能濟(jì)世勸俗,補(bǔ)闕拾遺,“上感于上,下化于下”;反對(duì)當(dāng)時(shí)詩壇“拘限聲病,喜尚形似”(《篋中集序》)的不良風(fēng)氣,開新樂府運(yùn)動(dòng)之先聲。他的詩歌有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性,觸及天寶中期日益尖銳的社會(huì)矛盾。如《舂陵行》、《賊退示官吏》,揭示了人民的饑寒交迫和皇家的征斂無度,變本加厲。《閔荒詩》、《系樂府十二首》等也是或規(guī)諷時(shí)政,或揭露時(shí)弊。結(jié)幾乎不寫近體。除少數(shù)四言、騷體與七古、七絕外,主要是五言古風(fēng),質(zhì)樸淳厚,筆力遒勁,頗具特色。但因過分否定聲律詞采,詩作有時(shí)不免過于質(zhì)直,也導(dǎo)致他創(chuàng)作上的局限性。元結(jié)的散文,不同流俗,特別是其雜文體散文,值得重視。如《寱論》、《丐論》、《處規(guī)》 、《出規(guī)》、《惡圓》、《惡曲》、《時(shí)化》、《世化》、《自述》、《訂古》、《七不如》等篇,或直舉胸臆,或托物刺譏,都出于憤世疾俗,憂道憫人,具有揭露人間偽詐,鞭撻黑暗現(xiàn)實(shí)的功能。其文章大抵短小精悍,筆鋒犀利,繪形圖像,逼真生動(dòng),發(fā)人深省。其他散文如書、論、序、表、狀之類,均刻意求古,意氣超拔,和當(dāng)時(shí)文風(fēng)不同。《大唐中興頌》文體上采用三句一韻的手法,類似秦石刻的體制,風(fēng)格雄偉剛峻。后人對(duì)元結(jié)評(píng)價(jià)很高,唐代裴敬把他與陳子昂、蘇源明、蕭穎士、韓愈并提。又有人把他看作韓柳古文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。
元結(jié)受道家影響,作品雜有消極退守的成分。
原有著作多部,均佚。現(xiàn)存的集子常見者有明郭勛刻本《唐元次山文集》、明陳繼儒鑒定本《唐元次山文集》、淮南黃氏刊本《元次山集》。今人孫望校點(diǎn)有《元次山集》。元結(jié)所編詩選《篋中集》尚存。
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